锣鼓杂戏

其起源有多种说法，据唐代贞元二年的临猗县龙岩寺石碑记载，有龙岩寺即有杂戏，按照旧俗，每逢正月，临猗县的龙岩寺都要演出锣鼓杂戏以敬神祀佛，故锣鼓杂戏又有“龙岩杂戏”之称。

“打报者”还负责拉前场、传令、禀报，向观众解说剧情及充当树木、石头道具，类似宋代杂剧中的“竹竿子”。

锣鼓杂戏演出剧目以军事题材为主，“三国戏”尤多，流传至今的有《伐西歧》、《乐毅伐齐》、《三请诸葛》等百余种。

锣鼓杂戏唱腔为吟诵形式，有少量曲牌，如【越调】、【官调】、【油葫芦】等。

伴奏无弦乐，乐队由鼓、锣、唢呐组成，以大鼓主奏，同时承担乐队指挥之责，基本鼓点有擂鼓、战鼓、走鼓、刹鼓、列儿鼓、跌场鼓、行营鼓等八种。

锣鼓杂戏表演程式化，动作台步亦有固定程式。

演员扮演的脚色固定，家族世袭。

脚色均为男性，每剧数十人。

演出时，由一名身穿长袍、头戴礼帽的“打报者”引各种脚色上台至左角入坐。

脚色登场用“念”的方式自报家门，举手动步及唱、吟、念、白都配锣鼓。

现存有手抄本锣鼓杂戏剧目《铜雀台》等十余本，其中的《会洛阳》系乾隆十二年抄本。

锣鼓杂戏的音乐唱腔、表演、乐器设置及演出程式保留了宋金、元杂剧的形态，对认识了解戏曲的原生形态、了解戏曲史及其发展规律有着重要的意义。

锣鼓杂戏又名“铙鼓杂戏”，主要流传于晋南河东一带，与合阳的跳戏一脉相承。

目前能演锣鼓杂戏的人越来越少，在娱乐形式多元化的影响下，承父业的传统传承方式逐渐中断，新一代人不喜欢听唱大戏，这些情形使锣鼓杂戏处于岌岌可危的境地，亟待抢救、保护。

李正勤（关联传承人官方档案记载）：

自幼热心于各类民俗活动，曾听本村老人讲起锣鼓杂戏的仪式表演情况。

1962年开始在村民组建的业余剧团中唱杂戏、梆子，其间尽得前辈孙福堂、王作明真传，攻二花脸。

嗓音高亢，吟唱粗犷豪放，擅长“列鬼”（主要表演身段）和“摆套”（对阵程式）表演，在保持杂戏最初表演风格的基础上，对角色扮相、武打技艺均有所突破，成为临猗县锣鼓杂戏戏班挑大梁的演员，被晋南民众誉为“小杨虎山”。

代表作品有《铜雀台》《蛟龙驹》《三请诸葛》等。

生前已将全部技艺传授给其子，并挑选弟子参与杂戏演出，使其技艺继续传承下去。

男，汉族，1935年12月生，2016年7月去世，山西省临猗县人。

第三批国家级非物质文化遗产项目锣鼓杂戏代表性传承人。

张军（关联传承人官方档案记载）：

男，汉族，1937年9月生，山西省临猗县人。

自幼热心于各类民俗活动，尤其是对锣鼓杂戏钟爱有加。

18岁高中毕业后跟随同村姚继堂学习杂戏的台词韵律、表演技巧等，并整理、恢复了多个杂剧演出剧本。

融合了秦腔、蒲剧等剧种的舞台元素，巧妙地使用喉音，逐渐形成自己独特的表演特色，尤其对“报子”的职能理解深刻，经常在演出中充当“引戏人”的角色，能及时救场并即兴表演。

保存有《反西凉》《三请诸葛》《铜雀台》《火攻计》等六个手抄剧本。

第四批国家级非物质文化遗产项目锣鼓杂戏代表性传承人。

多年来，积极收徒授艺，培养了近二十名曹操、张飞、诸葛亮的扮演者。