傩戏（池州傩戏）

傩戏源于远古时代，早在先秦时期就有既娱神又娱人的巫歌傩舞。

池州傩戏源于图腾崇拜意识，主要流传于中国佛教圣地九华山麓方圆百公里的贵池、石台和青阳等县（区），尤其集中于池州市贵池区的刘街、梅街、茅坦等乡镇几十个大姓家族，史载“无傩不成村”。

傩戏又称傩堂戏、端公戏，是在民间祭祀仪式基础上吸取民间戏曲而形成的一种戏曲形式，广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省。

明末清初，各种地方戏曲蓬勃兴起，傩舞吸取戏曲形式，发展成为傩堂戏、端公戏。

湖南、湖北的傩堂戏吸收了花鼓戏的表演艺术，四川、贵州的傩戏吸收了花灯的艺术成分，江西、安徽的傩戏则吸收了徽剧和目连戏的养料。

傩戏的演出剧目有《孟姜女》、《庞氏女》、《龙王女》、《桃源洞神》、《梁山土地》等，此外还有一些取材于《目连传》、《三国演义》、《西游记》故事的剧目。

剧本唱多白少，善于通过大段叙事性唱词交待事件，展开矛盾，塑造形象。

除湖南沅陵等少数地区用唢呐在句尾伴奏外，多数傩戏只使用锣、鼓、钹等打击乐器。

傩戏的脚色行当分生、旦、净、丑，多数戴面具表演。

面具用樟木、丁香木、白杨木等不易开裂的木头雕刻、彩绘而成，按造型可分为整脸和半脸两种，整脸刻绘出人物戴的帽子和整个脸部，半脸则仅刻鼻子以上，没有嘴和下巴。

表演的基本步法是男角走正步、罡步、女角走碎步、运步。

由于傩戏是戴着面具表演，故动作幅度大，风格古朴粗犷。

地戏是由明初“调北征南”留守在云南、贵州屯田戍边将士的后裔屯堡人为祭祀祖先而演出的一种傩戏，没有民间生活戏和才子佳人戏，所演都是反映历史故事的武打戏。

而阳戏则恰恰相反，它是端公法师在作完法事后演给活人看的，故以演出反映民间生活的小戏为主，所唱腔调亦多吸收自花鼓、花灯等民间小戏。

它无职业班社和专业艺人，至今仍以宗族为演出单位，以祭祖、驱邪纳福和娱神娱祖娱人为目的，以戴面具为表演特征。

池州傩戏有“傩仪”、“傩舞”和“傩戏”等表现形式。

整台“正戏”，饰演既有戏剧情节、表演程式，又有脚色行当和舞台砌末等戏曲特征的“本戏”。

是靠“口传心授”的方式，宗族师承，世代沿袭，每年例行“春祭”和“秋祭”，“春祭”即每年农历正月初七（人日）至十五择日进行，“秋祭”即农历八月十五进行，平时不演出。

傩戏于康熙年间在湘西形成后，由沅水进入长江，向各地迅速发展，形成了不同的流派和艺术风格。

演唱用本地方言，唱腔除第一类剧目用端公调外，其他均唱本地群众熟悉的戏曲腔调。

人物按身份可分为文臣、武将、老翁、少妇、神仙等。

由于历史背景和所接受的艺术影响不同，傩戏分为傩堂戏、地戏、阳戏三种。

傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体，蕴藏着丰富的文化基因，具有重要的研究价值。

各地的傩戏主要流传于乡间，随着社会的发展，娱乐活动不断丰富，愿意观看傩戏演出的人日益减少，傩戏传承困难。

池州傩戏汇蓄和沉淀了上古到近代各个历史时期诸多文化信息，涉及多种学科、多个领域，内涵十分丰富，隐藏着博大精深的文化蕴涵和极高的文化人类学、戏剧学、宗教学、美术学、历史学、考古学和民俗学等学术研究价值，仍保持着古朴、粗犷的原始风貌，是中国最古老最重要的民俗仪式，是中国最具民族特色的文化象征，是我国现存“最古老、最完整”的古戏曲之一。

刘臣瑜（关联传承人官方档案记载）：

男，汉族，1930年生，安徽贵池人。

刘臣瑜自幼受宗族长辈影响，参与宗教傩事活动，17岁登台扮演傩戏中的角色，擅长司鼓，并担任宗族傩事活动的“年首”（执事人），熟练掌握本宗族各本傩戏的唱腔与演技。

第二批国家级非物质文化遗产项目傩戏（池州傩戏）代表性传承人。

20世纪80年代中期，为恢复中断了近三十年的傩戏扮演，他凭记忆书写了该宗族所演的傩戏剧本和傩舞喊段词，先后培养了十多位傩戏后继人才，2005年曾参加“中国江西国际傩文化艺术周”，并获金奖和踩街表演优秀奖。

姚家伟（关联传承人官方档案记载）：

男，汉族，1965年生，安徽贵池人。

姚家伟20岁在家父和宗族长辈的影响下，学演傩戏、傩舞。

第二批国家级非物质文化遗产项目傩戏（池州傩戏）代表性传承人。

他嗓音纯正、高亢，饱含古韵，动作粗犷、刚健，原始古朴，是贵池区姚街村自20世纪80年代恢复傩戏上演后出现的佼佼者，2005年曾参加“中国江西国际傩文化艺术周”并获金奖。