庆阳香包绣制

秦时为北地郡，隋代改庆州，宋代定为庆阳府。

庆阳地区有端午节制作佩带“绌绌”（“绌”原指原始骨针的一种缝制方法，后借称用布缝制、袋口能松能紧的包袋）的习俗，其起始时间尚不可考，据说形成于公元前两千三百多年，《黄帝内经》的作者歧伯曾携一药袋防疫驱瘟、禁蛇毒，开创“薰蒸法”。

至明清两代，庆阳香包十分兴盛，成为人们佩戴或馈赠的佳品。

20世纪60年代以前，庆阳香包的绣制普及到家家户户，庆阳女孩儿多“七岁八岁学针线”。

20世纪60年代，庆阳香包开始走向沉寂。

庆阳市位于甘肃省最东部，地处黄河中上游的黄土高原，是陕甘宁三省的交会处。

草药被称为“香草”，因而药袋便称为“香包”或“绌绌”。

近二十年，香包的制作与刺绣又开始复兴，2002年庆阳市被中国民俗学会命名为“香包刺绣之乡”。

庆阳香包是一种立体造型和平面刺绣兼容的纯手工艺制品，构型简单质朴，按制作技艺分有“绌绌”类、线盘类、立体刺绣类、平面刺绣类四大类型。

“绌绌”又名藏针绣，其特点是把针线藏起来，以造型状物、形神兼备而不见针线为佳境，其工艺流程包括创意、选料、剪裁、状物等环节。

线盘类香包是用各色线条盘成五角菱形的“粽子”，其技艺包括折壳子、配色线、盘线成型、成果（即将线盘成品连缀，吊上彩穗）等，如此制成的香包可以随身佩戴，可以挂在门庭，也可以馈赠他人，以寓示祥和平安。

立体刺绣类香包内容庞杂，形式繁多，有单面挂、佩件，双面挂、佩件，立体挂件和摆件等近四百种样式，其制作过程分构图、刺绣、彩染、缝合、成果等环节，有过样子、打样子、扩背子、上样子、绣花、状物、成果、打扮等工艺步骤，制品讲究神似而不求形似。

平面刺绣类香包风格敦厚凝重，厚实中流露出隽永，其制作有破线绣、合线绣、掇绣及齐针、辫针、缉针、掺针、抢针、挽针、盘金、点金、圈金等方法。

当地流传的庆阳香包又称“绌绌”，是庆阳的一种民间民俗物品。

因歧伯生于庆阳，故此法在当地渐成习俗，流传不断。

庆阳香包是一门传统工艺，现在主要的传承人有李秀娥、贺梅英等。

目前庆阳香包绣制面临着手工产品被现代复制品取代的局面，刺绣工艺渐已失传，具备民俗文化知识的极少数工作者多半退休，研究人才奇缺，后继乏人，亟待抢救、保护。

贺梅英（关联传承人官方档案记载）：

女，汉族，1934年生，甘肃庆阳人。

贺梅英七八岁随母亲学做刺绣，十三四岁已做得一手绝好的女红，作品风格独树一帜。

其香包做工精致，针法细腻多变，色彩艳丽，造型独特，而且刺绣所用的绣线均由天然蚕茧抽丝、合线、染色，工艺十分讲究。

表现手法上，她把民间传统的香包刺绣和国画的渲染方法结合起来，使其作品雅俗共赏。

贺梅英的女儿计清继承了母亲的手艺，在原有基础上，不断将庆阳香包推向更深层次的发展。

代表作品有：《牡丹百寿图》《开屏孔雀》《梅竹图》等。

第一批国家级非物质文化遗产项目庆阳香包绣制代表性传承人。