Ⅶ-64新增项目第二批 · 2008

藏文书法(果洛德昂洒智)

Cangwenshufa
Ⅶ
申报地区或单位
青海省果洛藏族自治州
保护单位
达日县文化馆
项目序号
840
流派/子项
1
名录资料口径
2025-12

以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。

01 · 历史渊源与演进记载

它因起源于德昂乡而得名,创始人为德昂籍僧人洒安旦增。

02 核心技艺与工序

藏民族历来十分重视书法艺术。

藏族书法以字体种类繁多而闻名于世。

作为书写最为快捷的实用书体,形体优美流畅的酋体在藏文化流行地区得到广泛应用。

按照藏族传统的学科分类法,书法属于大五明中工巧明的一个小分支。

藏文书法有真、行、草三体,真书用于镌刻,行书用于公文及其他较庄重的手书文字,草书则用于普通记录和信札。

藏文书法以硬笔书写,笔大多用竹子做成,也有铁制的笔。

果洛德昂洒智即德昂洒体书法,是流传于青海省果洛藏族自治州达日县德昂乡及周边部分地区的一种藏文书写艺术。

果洛德昂洒智属硬笔书法,线条简洁流畅,近似于刻印体。

其书写多采用乌金体(楷体)和乌梅体(行书),兼有大黑体、小黑体、圆体、兰扎体(古印度梵文体)及艺术体等。

果洛德昂洒智的书风别具特点,于温馨中见刚直,硬朗中显柔韧,显示出音乐和舞蹈般的美。

这种书法看似简练,实际却不易掌握,它要求书写者具有深厚的功力和高深的文化素养。

果洛德昂洒智的书写工具也非常考究,笔、墨、纸都有严格的规定,竹笔是其中最重要的书写工具。

果洛德昂洒智的用品按严谨的工艺流程制作,在制笔、造纸、印刷、研墨等方面都显示出一定的科学性。

档案记载

档案工序记载

果洛德昂洒智的用品按严谨的工艺流程制作,在制笔、造纸、印刷、研墨等方面都显示出一定的科学性。

03 · 地域记载与同源子项

同源大项跨地区子项横向对比

3 个申报分支

该国家级代表性项目包含多个不同地区或单位联合申报与扩展的子项。下表横向比对各子项的申报地区、列入批次、保护单位与传承人数量,点击可直接切换浏览对应档案:

申报地区或单位批次保护单位传承人操作
德格藏文书法
第二批德格县文化馆0查看 ↗
●青海省果洛藏族自治州
果洛德昂洒智
第二批达日县文化馆2当前查看
尼赤
第四批西藏图书馆1查看 ↗

04 · 文化价值与当代传承

多姿多彩的藏文书法不仅具有较高的艺术价值,而且蕴藏着丰富的文化内涵,为藏族文学、哲学、医学、音乐、绘画等的研究提供了广阔的空间。

果洛德昂洒智已有两百余年的发展历史,基本以单传方式承沿至今,先后已历七代,德昂寺八十余岁老人巴智目前是这一独门书法的唯一传人。

果洛德昂洒智是藏族文化艺术和社会发展历史的重要成果,具有较高的民族学、艺术学和历史文化研究价值。

查·巴智(关联传承人官方档案记载):

7岁至16岁跟随舅父学习藏文基础知识与书法;17岁至25岁拜罗喇嘎达为师学习藏传佛教理论、藏族文学和德昂洒智艺术。

所制竹笔书写效果好,实用性强;所书德昂洒智笔法流畅细腻,兼具康区德格体之苍劲和西藏卫体之柔韧,温和中见刚直,硬朗中含韧性。

男,藏族,1925年2月生,2009年1月去世,青海省达日县人。

第三批国家级非物质文化遗产项目藏文书法(果洛德昂洒智)代表性传承人。

果洛德昂洒智藏文书法第七代传承人。

多年潜心研习德昂洒智书法,培养学生近三十名。

桑格达杰(关联传承人官方档案记载):

男,藏族,1972年3月生,青海省达日县人。

自幼出家,刻苦研习德昂洒智体传统藏族书法,较全面地掌握藏文书法及相关技能。

多年来不断开展创作实践,收集、研究古今藏文书法,以至于有所突破和创新。

书法遒劲圆润、清隽雅逸,个人风格突出,具有很高的审美价值和使用价值。

先后独立书写《莲花生大师传》《闻解》等二十余部作品上万页,续写查·巴智老人所书《闻解》余部二百余页,书写藏医《四部医典》。

作品发表于《章恰尔》。

热心德昂洒智的普及和传承,为果洛州藏文高级中学等多所中小学近三百名学生进行为期一年的藏文书法教学。

第四批国家级非物质文化遗产项目藏文书法(果洛德昂洒智)代表性传承人。

05 · 关联国家级代表性传承人

3 位传承人

按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:

06 · 官方档案与名录出处

查阅中国非物质文化遗产网官方档案 ↗

从名录走近生活

如何读懂这一门类

  1. 01看纹样,也看制作方法
  2. 02留意材料、色彩与构图
  3. 03追问作品在生活中的用途

以上为门类阅读提示;具体地区的实践、历史与特点,请结合该条目的原始资料理解。

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