蒙古族长调民歌

早在一千多年前，蒙古族的祖先走出额尔古纳河两岸山林地带向蒙古高原迁徙，生产方式也随之从狩猎业转变为畜牧业，长调这一新的民歌形式便产生、发展了起来。

长调是蒙古语“乌日汀哆”的意译。

“乌日汀”为“长久”、“永恒”之意，“哆”为“歌”之意。

在相关著作和论文中，也将其直译为“长歌”、“长调歌”或“草原牧歌”等。

长调旋律悠长舒缓、意境开阔、声多词少、气息绵长，旋律极富装饰性（如前倚音、后倚音、滑音、回音等），尤以“诺古拉”（蒙古语音译，波折音或装饰音）演唱方式所形成的华彩唱法最具特色。

在相当长的历史时期内，它逐渐取代结构方整的狩猎歌曲，占据了蒙古民歌的主导地位，最终形成了蒙古族音乐的典型风格，并对蒙古族音乐的其他形式均产生了深刻的影响。

可以说，长调集中体现了蒙古游牧文化的特色与特征，并与蒙古民族的语言、文学、历史、宗教、心理、世界观、生态观、人生观、风俗习惯等紧密联系在一起，贯穿于蒙古民族的全部历史和社会生活中。

长调的基本题材包括牧歌、思乡曲、赞歌、婚礼歌和宴歌（也称酒歌）等。

长调民歌所包含的题材与蒙古族社会生活紧密相联，它是蒙古族全部节日庆典、婚礼宴会、亲朋相聚、“那达慕”等活动中必唱的歌曲，全面反映了蒙古族人民的心灵历史和文化品位。

代表曲目有《走马》、《小黄马》、《辽阔的草原》、《辽阔富饶的阿拉善》等。

根据蒙古族音乐文化的历史渊源和音乐形态的现状，长调可界定为由北方草原游牧民族在畜牧业生产劳动中创造的，在野外放牧和传统节庆时演唱的一种民歌。

长调民歌的研究涉及到音乐学的诸多分支学科，对它的研究与保护实际上就是对历史悠久的草原文明与草原文化类型最强有力的传承与保护。

巴德玛（关联传承人官方档案记载）：

女，藏族，1940年生，内蒙古阿拉善盟人。

她出生在阿拉善右旗一位藏族活佛鲁布桑东德布家，7岁起随父母和二姨学习长调民歌，是传承祖辈民歌艺术的第四代。

9岁拜民间艺人加拉杜为师学习马头琴。

现为阿拉善民歌协会会长。

其擅长阿拉善地区四种流派风格的蒙古族长调民歌唱法，音色明亮高亢，演唱风格纯朴豪爽。

代表作品有：《牧骆人》《北京喇嘛》等。

2004年成为文化部民族民间文艺发展中心“特聘民间歌手”，目前正在筹备出版《阿拉善盟蒙古长调民歌集成》。

第二批国家级非物质文化遗产项目蒙古族长调民歌代表性传承人。

少年时代已成为名扬百里的民间歌手，曾多次参加区内外民歌大赛并荣获一、二等奖，获自治区“著名民歌手”“民间艺人”等称号。

额日格吉德玛（关联传承人官方档案记载）：

女，蒙古族，1932年生，内蒙古阿左旗人。

现担任阿盟民歌协会常务理事、阿左旗民歌协会名誉主席。

其不仅精通原生态长调民歌唱法，还致力于蒙古族长调民歌的传承，有“民间艺人之家”“功勋民间艺人”之称。

第二批国家级非物质文化遗产项目蒙古族长调民歌代表性传承人。