Ⅱ-30扩展项目第二批 · 2008

多声部民歌(潮尔道-蒙古族合声演唱)

Polyphonic Folk Songs
Ⅱ
保护单位
锡林浩特市全民健身服务中心
项目序号
61
流派/子项
1
名录资料口径
2025-12

以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。

01 · 历史渊源与演进记载

它大约起源于12世纪末13世纪初,明末清初达于鼎盛。

02 艺术程式与代表剧目

多声部民歌指的是织体结构形态为多声部形式的民间歌曲,中国的多声部民歌主要集中在壮、侗、布依、高山、毛南、提价、苗、彝等十多个少数民族中,多数采用二声部形式,少部分为三声部和四声部艺术。

潮尔道是一种历史久远的独特演唱形式,主要流传于内蒙古锡林郭勒盟锡林浩特市和阿巴嘎旗部分地区。

潮尔道不仅在宫廷里演唱,在寺庙、民间饮宴和祭祀典礼等不同场合也广泛应用。

潮尔道是蒙古族别具一格的多声部音乐,表现为在旋律下方有持续低音声部,这种低音声部只能依附于高腔旋律而不能独立存在。

演唱时由一位出色的长调歌手用高腔演唱婉转而跳跃的旋律,另有数名歌手用浑厚的喉音演唱低音部,在旋律下方构成持续低音。

潮尔道采用宫、徵调式,旋律悠长,节奏自由,适于表现古代蒙古人在恶劣的自然环境中不屈不挠奋斗图存的民族精神。

潮尔道以短词配合长曲,开头和结尾形式特殊,能充分发挥长调音乐的特点,其二声部合唱艺术呈现出庄重、深沉、细腻的艺术风格,五八度和声的大量应用则增强了音乐功能的支撑力和艺术的感染力,在中国多声部民歌中显得较为独特。

潮尔道的代表性作品有《圣主成吉思汗》、《呼德希勒》、《日升》等。

潮尔道是草原文化的代表和蒙古族音乐的结晶,它以旋律的完美性、和声的独特性、调式的科学性、曲式的复杂性而引人瞩目,堪称蒙古族民间音乐的佼佼者。

03 · 地域记载与同源子项

同源大项跨地区子项横向对比

10 个申报分支

该国家级代表性项目包含多个不同地区或单位联合申报与扩展的子项。下表横向比对各子项的申报地区、列入批次、保护单位与传承人数量,点击可直接切换浏览对应档案:

申报地区或单位批次保护单位传承人操作
第一批红河哈尼族彝族自治州非物质文化遗产保护中心2查看 ↗
●内蒙古自治区锡林浩特市
潮尔道-蒙古族合声演唱
第二批锡林浩特市全民健身服务中心1当前查看
瑶族蝴蝶歌
第二批富川瑶族自治县文化馆1查看 ↗
壮族三声部民歌
第二批马山县文化馆2查看 ↗
羌族多声部民歌
第二批松潘县文化馆2查看 ↗
硗碛多声部民歌
第二批宝兴县文化馆0查看 ↗
苗族多声部民歌
第二批台江县非物质文化遗产保护中心1查看 ↗
苗族多声部民歌
第二批剑河县非物质文化遗产保护中心1查看 ↗
潮尔道-阿巴嘎潮尔
第三批阿巴嘎旗文化馆1查看 ↗
阿尔麦多声部民歌
第四批黑水县文化馆1查看 ↗

04 · 文化价值与当代传承

近年来,随着老一代著名潮尔道传唱者的相继去世,潮尔道濒临失传,急需制订具体措施加以抢救保护。

芒来(关联传承人官方档案记载):

男,蒙古族,1947年1月生,内蒙古自治区锡林浩特市人。

第三批国家级非物质文化遗产项目多声部民歌(潮尔道-蒙古族合声演唱)代表性传承人。

长调歌王哈扎布的侄子,也是哈扎布大师第一批亲传弟子,自幼跟随哈扎布大师和家乡民间艺人学习演唱阿巴嘎-阿巴哈纳尔风格的蒙古族长调民歌,从1970年开始学习演唱浩林潮尔和潮尔道。

目前全部掌握了潮尔道仅存的十余首曲目,并继承了哈扎布大师的演唱风格和技术技巧。

演唱风格古朴,韵味浓郁,吐字清晰。

2003年出版了《旭日般升腾》潮尔道个人专辑。

代表曲目有《圣主成吉思汗》《星星和月亮》等。

近年来致力于潮尔道的传播和传承。

05 · 关联国家级代表性传承人

12 位传承人

按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:

06 · 官方档案与名录出处

查阅中国非物质文化遗产网官方档案 ↗

从名录走近生活

如何读懂这一门类

  1. 01先听音色,再辨旋律
  2. 02留意乐器、唱法与合奏关系
  3. 03理解音乐与劳动、节庆的联系

以上为门类阅读提示;具体地区的实践、历史与特点,请结合该条目的原始资料理解。

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