洞经音乐（邛都洞经音乐）

据当地洞经会成员收藏的洞经文本记载，邛都洞经音乐明崇祯九年九月吉旦（1636年）已在礼州流行，至今已有300多年历史。

清光绪三十四年（1908年）本地韩平初、周保正等人专程赴云南丽江宁蒗县白族坝学习洞经音乐，于清宣统二年（1910年）返回后开始传承和传播洞经音乐。

该遗产项目通过父子、师徒相传，流传至今。

2008年在西昌成立了邛都洞经古乐团，并设礼州、太和、高枧、川兴、马道、经久、西溪等十余个基层分团。

邛都洞经音乐是以谈演、诵唱《太上玉清无极总真文昌大洞仙经》为主要内容的传统仪礼音乐，它受到道家和儒家的影响，形成了自成一体的音乐特色。

邛都洞经音乐以口传心授为主，在四川省西昌市每个乡场都分布有谈演洞经音乐的组织——隆善园、乐善园、达善园、孝忠园等。

邛都洞经音乐采用五音记谱，曲调古朴，典雅、柔美抒情，主要分为声乐和器乐两大类。

声乐部分（习称“经腔”）是洞经音乐的主要内容，主要有赞腔、忏腔、和腔、大腔四种。

赞腔一般采用四言韵文；忏腔有老忏、新忏、忏等；和腔一般采用七言四句；大腔一般采用五言八句。

另外还有诵腔、读腔。

器乐部分又分调子和打谱，调子采用笛子、洞箫、埙、笙、二胡、大蟒胡、古筝、琵琶、阮、木鱼、银锣等。

打谱采用锣、鼓、大钹、大铰等打击乐器合奏的大乐曲牌，产生山呼海啸、庄严隆重之感，实践整套洞经需5至7天。

邛都洞经音乐宣扬去恶从善，五伦八德，主张以修身为本，养生为用，融道、释、儒、雅、俗音乐为一体，是儒家礼乐制度和音乐观在洞经音乐中的体现。

它不仅有严格的演礼程序，而且有详细的坛职分工和用乐制度，加上多样的经腔和曲牌，形成了一套完整而和谐的洞经乐章，具有较高的艺术、社会和文化价值。

韩定生（关联传承人官方档案记载）：

男，汉族，1935年11月生，四川省西昌市人。

全面系统掌握传统曲目和技法，包括经文诵读、唱腔、弓弦、打击乐以及弹演文昌大洞仙经等。

工作之余积极开展洞经音乐弹演及授徒活动。

2007年以来，在西昌市邛都洞经古乐团教习洞经音乐，任领腔生，并兼荣光寺孝忠园领腔等职。

第五批国家级非物质文化遗产项目邛都洞经音乐代表性传承人。

出身于洞经之家，自幼跟随家中长辈学习邛都洞经音乐，洞经音乐（邛都洞经音乐）第三代传承人。

参加省内外洞经音乐展演八百余场，并多次获奖。