以下为官方档案原文摘录，按主题整理；档案中的年代与现状表述保留原始资料口径，不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。
01 · 历史渊源与演进记载
茅山上清宗坛斋醮科仪音乐历史上曾享有“国醮”地位（见明代《茅山志》），内容以颂扬三茅真君和上清派主要宗师及历代得道真人为主。
午朝科仪《三茅表》“启坛”中的《卫灵咒》《圣板》等，“表愿”中的《三茅词》《华夏赞》《熏表》《开天符》等，“终仪”中的《小礼经》《三茅诰》等；以及属于早、晚朝科仪《三茅忏》“开忏”中的《香赞》《步虚》《至心朝礼》，“拜忏”中的《圣号》，“送忏”中的《三茅诰》《回向鹤》《回向文》等，都是茅山道教音乐比较经典的韵腔曲目。
其器乐曲牌演奏在科仪环节中（启朝、连接、闹场、结坛等）起着重要的烘托、转换、调节、贯穿作用，与经韵唱诵部分相得益彰，显示了其自身结构的完整性。
茅山道教音乐历史悠久，在其形成发展过程中，吸收、融合了东晋、南北朝至唐宋元明清不同历史时期的传统音乐成分。
02 艺术程式与代表剧目
茅山道教音乐是以江苏省句容市茅山风景区的茅山道院为核心流布区域的传统音乐。
该遗产项目辐射区域涵盖江苏省南京市、苏州市、无锡市、常州市和浙江省、安徽省、上海市等地。
茅山是我国道教名山，向来有第八洞天、第一福地之美誉。
诸多韵腔曲调自成一格，其中影响较大的是《三茅表》和《三茅忏》。
加上早晚课诵及其他醮仪音乐，茅山道乐曲目总计有100多首（其中经韵70多首，器乐曲牌30多首）。
其经韵唱诵有赞、偈、咒、颂、符、诰、引等多种形式。
唱词延续了古代词赋格律传统，以四言、六言句式和重章叠句式为多，齐杂言句式兼容。
曲调以悠缓长拖腔中的大线条起伏为其特色，韵味重在对诸多虚字的运用，尤其引入部分散板吟唱，颇具唐宋音乐韵律性节拍特征。
每年在规定的香期和诸神诞辰日举行上清宗坛斋醮科仪活动。
三茅表
午朝科仪《三茅表》“启坛”中的《卫灵咒》《圣板》等，“表愿”中的《三茅词》《华夏赞》《熏表》《开天符》等，“终仪”中的《小礼经》《三茅诰》等；以及属于早、晚朝科仪《三茅忏》“开忏”中的《香赞》《步虚》《至心朝礼》，“拜忏”中的《圣号》，“送忏”中的《三茅诰》《回向鹤》《回向文》等，都是茅山道教音乐比较经典的韵腔曲目。
卫灵咒
午朝科仪《三茅表》“启坛”中的《卫灵咒》《圣板》等，“表愿”中的《三茅词》《华夏赞》《熏表》《开天符》等，“终仪”中的《小礼经》《三茅诰》等；以及属于早、晚朝科仪《三茅忏》“开忏”中的《香赞》《步虚》《至心朝礼》，“拜忏”中的《圣号》，“送忏”中的《三茅诰》《回向鹤》《回向文》等，都是茅山道教音乐比较经典的韵腔曲目。
圣板
午朝科仪《三茅表》“启坛”中的《卫灵咒》《圣板》等，“表愿”中的《三茅词》《华夏赞》《熏表》《开天符》等，“终仪”中的《小礼经》《三茅诰》等；以及属于早、晚朝科仪《三茅忏》“开忏”中的《香赞》《步虚》《至心朝礼》，“拜忏”中的《圣号》，“送忏”中的《三茅诰》《回向鹤》《回向文》等，都是茅山道教音乐比较经典的韵腔曲目。
三茅词
午朝科仪《三茅表》“启坛”中的《卫灵咒》《圣板》等，“表愿”中的《三茅词》《华夏赞》《熏表》《开天符》等，“终仪”中的《小礼经》《三茅诰》等；以及属于早、晚朝科仪《三茅忏》“开忏”中的《香赞》《步虚》《至心朝礼》，“拜忏”中的《圣号》，“送忏”中的《三茅诰》《回向鹤》《回向文》等，都是茅山道教音乐比较经典的韵腔曲目。
华夏赞
午朝科仪《三茅表》“启坛”中的《卫灵咒》《圣板》等，“表愿”中的《三茅词》《华夏赞》《熏表》《开天符》等，“终仪”中的《小礼经》《三茅诰》等；以及属于早、晚朝科仪《三茅忏》“开忏”中的《香赞》《步虚》《至心朝礼》，“拜忏”中的《圣号》，“送忏”中的《三茅诰》《回向鹤》《回向文》等，都是茅山道教音乐比较经典的韵腔曲目。
熏表
午朝科仪《三茅表》“启坛”中的《卫灵咒》《圣板》等，“表愿”中的《三茅词》《华夏赞》《熏表》《开天符》等，“终仪”中的《小礼经》《三茅诰》等；以及属于早、晚朝科仪《三茅忏》“开忏”中的《香赞》《步虚》《至心朝礼》，“拜忏”中的《圣号》，“送忏”中的《三茅诰》《回向鹤》《回向文》等，都是茅山道教音乐比较经典的韵腔曲目。
开天符
午朝科仪《三茅表》“启坛”中的《卫灵咒》《圣板》等，“表愿”中的《三茅词》《华夏赞》《熏表》《开天符》等，“终仪”中的《小礼经》《三茅诰》等；以及属于早、晚朝科仪《三茅忏》“开忏”中的《香赞》《步虚》《至心朝礼》，“拜忏”中的《圣号》，“送忏”中的《三茅诰》《回向鹤》《回向文》等，都是茅山道教音乐比较经典的韵腔曲目。
小礼经
午朝科仪《三茅表》“启坛”中的《卫灵咒》《圣板》等，“表愿”中的《三茅词》《华夏赞》《熏表》《开天符》等，“终仪”中的《小礼经》《三茅诰》等；以及属于早、晚朝科仪《三茅忏》“开忏”中的《香赞》《步虚》《至心朝礼》，“拜忏”中的《圣号》，“送忏”中的《三茅诰》《回向鹤》《回向文》等，都是茅山道教音乐比较经典的韵腔曲目。
三茅诰
午朝科仪《三茅表》“启坛”中的《卫灵咒》《圣板》等，“表愿”中的《三茅词》《华夏赞》《熏表》《开天符》等，“终仪”中的《小礼经》《三茅诰》等；以及属于早、晚朝科仪《三茅忏》“开忏”中的《香赞》《步虚》《至心朝礼》，“拜忏”中的《圣号》，“送忏”中的《三茅诰》《回向鹤》《回向文》等，都是茅山道教音乐比较经典的韵腔曲目。
三茅忏
午朝科仪《三茅表》“启坛”中的《卫灵咒》《圣板》等，“表愿”中的《三茅词》《华夏赞》《熏表》《开天符》等，“终仪”中的《小礼经》《三茅诰》等；以及属于早、晚朝科仪《三茅忏》“开忏”中的《香赞》《步虚》《至心朝礼》，“拜忏”中的《圣号》，“送忏”中的《三茅诰》《回向鹤》《回向文》等，都是茅山道教音乐比较经典的韵腔曲目。
香赞
午朝科仪《三茅表》“启坛”中的《卫灵咒》《圣板》等，“表愿”中的《三茅词》《华夏赞》《熏表》《开天符》等，“终仪”中的《小礼经》《三茅诰》等；以及属于早、晚朝科仪《三茅忏》“开忏”中的《香赞》《步虚》《至心朝礼》，“拜忏”中的《圣号》，“送忏”中的《三茅诰》《回向鹤》《回向文》等，都是茅山道教音乐比较经典的韵腔曲目。
步虚
午朝科仪《三茅表》“启坛”中的《卫灵咒》《圣板》等，“表愿”中的《三茅词》《华夏赞》《熏表》《开天符》等，“终仪”中的《小礼经》《三茅诰》等；以及属于早、晚朝科仪《三茅忏》“开忏”中的《香赞》《步虚》《至心朝礼》，“拜忏”中的《圣号》，“送忏”中的《三茅诰》《回向鹤》《回向文》等，都是茅山道教音乐比较经典的韵腔曲目。
至心朝礼
午朝科仪《三茅表》“启坛”中的《卫灵咒》《圣板》等，“表愿”中的《三茅词》《华夏赞》《熏表》《开天符》等，“终仪”中的《小礼经》《三茅诰》等；以及属于早、晚朝科仪《三茅忏》“开忏”中的《香赞》《步虚》《至心朝礼》，“拜忏”中的《圣号》，“送忏”中的《三茅诰》《回向鹤》《回向文》等，都是茅山道教音乐比较经典的韵腔曲目。
圣号
午朝科仪《三茅表》“启坛”中的《卫灵咒》《圣板》等，“表愿”中的《三茅词》《华夏赞》《熏表》《开天符》等，“终仪”中的《小礼经》《三茅诰》等；以及属于早、晚朝科仪《三茅忏》“开忏”中的《香赞》《步虚》《至心朝礼》，“拜忏”中的《圣号》，“送忏”中的《三茅诰》《回向鹤》《回向文》等，都是茅山道教音乐比较经典的韵腔曲目。
三茅诰
午朝科仪《三茅表》“启坛”中的《卫灵咒》《圣板》等，“表愿”中的《三茅词》《华夏赞》《熏表》《开天符》等，“终仪”中的《小礼经》《三茅诰》等；以及属于早、晚朝科仪《三茅忏》“开忏”中的《香赞》《步虚》《至心朝礼》，“拜忏”中的《圣号》，“送忏”中的《三茅诰》《回向鹤》《回向文》等，都是茅山道教音乐比较经典的韵腔曲目。
回向鹤
午朝科仪《三茅表》“启坛”中的《卫灵咒》《圣板》等，“表愿”中的《三茅词》《华夏赞》《熏表》《开天符》等，“终仪”中的《小礼经》《三茅诰》等；以及属于早、晚朝科仪《三茅忏》“开忏”中的《香赞》《步虚》《至心朝礼》，“拜忏”中的《圣号》，“送忏”中的《三茅诰》《回向鹤》《回向文》等，都是茅山道教音乐比较经典的韵腔曲目。
回向文
午朝科仪《三茅表》“启坛”中的《卫灵咒》《圣板》等，“表愿”中的《三茅词》《华夏赞》《熏表》《开天符》等，“终仪”中的《小礼经》《三茅诰》等；以及属于早、晚朝科仪《三茅忏》“开忏”中的《香赞》《步虚》《至心朝礼》，“拜忏”中的《圣号》，“送忏”中的《三茅诰》《回向鹤》《回向文》等，都是茅山道教音乐比较经典的韵腔曲目。
03 · 地域记载与同源子项
同源大项跨地区子项横向对比
20 个申报分支该国家级代表性项目包含多个不同地区或单位联合申报与扩展的子项。下表横向比对各子项的申报地区、列入批次、保护单位与传承人数量，点击可直接切换浏览对应档案：
| 申报地区或单位 | 批次 | 保护单位 | 传承人 | 操作 |
|---|---|---|---|---|
广宗太平道乐 | 第二批 | 广宗县文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
恒山道乐 | 第二批 | 阳高县文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
上海道教音乐 | 第二批 | 上海市道教协会 | 1 | 查看 ↗ |
无锡道教音乐 | 第二批 | 无锡市道教协会 | 2 | 查看 ↗ |
齐云山道场音乐 | 第二批 | 休宁县齐云山道教协会 | 1 | 查看 ↗ |
崂山道教音乐 | 第二批 | 青岛崂山太清宫 | 0 | 查看 ↗ |
泰山道教音乐 | 第二批 | 泰安市道教协会 | 1 | 查看 ↗ |
胶东全真道教音乐 | 第二批 | 烟台市文化馆（烟台市非物质文化遗产保护中心、烟台大剧院运营监督管理服务中心） | 0 | 查看 ↗ |
腊山道教音乐 | 第二批 | 东平县非物质文化遗产保护协会 | 0 | 查看 ↗ |
海南斋醮科仪音乐 | 第二批 | 定安县文化发展中心 | 0 | 查看 ↗ |
成都道教音乐 | 第二批 | 成都市道教协会 | 0 | 查看 ↗ |
白云山道教音乐 | 第二批 | 佳县文化馆（佳县公共文化活动中心、佳县文艺创作研究室） | 1 | 查看 ↗ |
清水道教音乐 | 第二批 | 清水县文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
东岳观道教音乐 | 第三批 | 平阳县非物质文化遗产保护中心 | 1 | 查看 ↗ |
澳门道教科仪音乐 | 第三批 | 澳门道教协会 | 1 | 查看 ↗ |
花张蒙道教音乐 | 第四批 | 定州市文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
●江苏省句容市 茅山道教音乐 | 第四批 | 句容市茅山道院 | 1 | 当前查看 |
苍南正一派科仪音乐 | 第四批 | 苍南县玉音乐团 | 0 | 查看 ↗ |
龙虎山正一天师道道教音乐 | 第四批 | 鹰潭市道文化研究会 | 1 | 查看 ↗ |
全真道堂科仪音乐 | 第四批 | 蓬瀛仙馆 | 0 | 查看 ↗ |
04 · 文化价值与当代传承
茅山道教音乐以师徒口传心授方式传承，茅山道院严格遵循传统，每天必修上清宗坛早晚功课。
该遗产项目的存续对于研究中国道教音乐的形成、发展历史，以及宗教音乐和宫廷音乐、民间音乐之间相互影响，具有重要意义。
何春生（关联传承人官方档案记载）：
男，汉族，1962年10月生，江苏省句容市人。
着力于茅山道教音乐的资料搜集整理和研究，编辑《江苏道教》和《茅山道讯》报刊。
曾多次应邀赴香港、台湾地区及新加坡、马来西亚等国家进行道教科仪的表演和道教音乐的演奏。
第五批国家级非物质文化遗产项目道教音乐（茅山道教音乐）代表性传承人。
入道院三十多年来，全身心致力于茅山道教科仪和道教音乐的表演传承，近十年来培养了十多位茅山道教音乐传承人。
05 · 关联国家级代表性传承人
14 位传承人按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录；批次顺序不表示师承关系：
第三批国家级代表性传承人
20095 人第四批国家级代表性传承人
20121 人第五批国家级代表性传承人
20187 人第六批国家级代表性传承人
20251 人06 · 官方档案与名录出处
从名录走近生活
如何读懂这一门类
- 01先听音色，再辨旋律
- 02留意乐器、唱法与合奏关系
- 03理解音乐与劳动、节庆的联系
以上为门类阅读提示；具体地区的实践、历史与特点，请结合该条目的原始资料理解。
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