以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。
01 · 历史渊源与演进记载
姚安口传彝族梅葛起源于云南省楚雄彝族自治州姚安县官屯乡,历史悠久,具有广泛的群众性。
02 核心仪轨与规制
梅葛取名于一种彝语曲调名称,因彝族民间歌曲大都用“梅葛调”演唱,总称为“梅葛”。
在长期口耳相传的过程中,形成了一部有影响的彝族历史叙事长诗,千百年来流传于姚安县的彝族聚居山寨。
梅葛有老年梅葛、中年梅葛、青年梅葛、娃娃梅葛四种类型。
老年梅葛也叫“赤梅葛”,主要唱述开天辟地、创世立业的内容,同时也反映彝族群众的劳动和生活;中年梅葛唱述青年男女成家后生产生活的艰难,内容曲调比较凄婉忧伤;青年梅葛也叫“山梅葛”,反映彝族青年男女的纯真情爱,属于恋爱山歌性质,唱述中可即兴发挥;娃娃梅葛是彝族“儿歌”,俗称“娃娃腔”,由成群结伙的彝族青少年和儿童对唱。
03 · 地域记载与同源子项
目前口传的彝族创世史诗长达五千七百七十余行,分为“创世”、“造物”、“婚事和恋歌”、“丧葬”四个部分。
04 · 文化价值与当代传承
梅葛勾画了彝族古代发展历史、彝族先民生产劳动和社会生活的轮廓,展示了古代彝族先民的恋爱、婚事、丧葬、怀亲等风俗,具有重要的民俗学、文学研究价值。
由于受现代化的冲击,彝族梅葛的传承人正在逐年减少,亟待保护。
郭有珍(关联传承人官方档案记载):
彝族梅葛演唱者。
9岁起开始学唱《梅葛》,能完整地演唱《梅葛》并形成自己独特的演唱风格。
《梅葛》是流传于当地彝族中的民间文学叙事长诗,曲本内容丰富,曲调繁多。
每逢婚丧嫁娶、宗教祭祀、民族节日等喜庆节日,和同伴们围坐在火塘边,或村头篝火旁唱《梅葛》。
多年来,积极参加各类文艺演出,接受各类采访口述,并主动到村社、学校教授青年和学生们学唱《梅葛》。
女,彝族,1943年5月生,2020年1月去世,云南省姚安县人。
第三批国家级非物质文化遗产项目《梅葛》代表性传承人。
05 · 关联国家级代表性传承人
2 位传承人按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:
第三批国家级代表性传承人
20091 人第六批国家级代表性传承人
20251 人06 · 官方档案与名录出处
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如何读懂这一门类
- 01听谁讲述
- 02故事在什么场合被讲起
- 03语言、歌谣与记忆如何传递
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