以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。
01 · 历史渊源与演进记载
它起源于清代乾隆年间,至今已有两百多年的历史,是在北京岔曲和八角鼓演唱艺术的基础上发展起来的一个曲种。
单弦音乐属于曲牌联缀体,在长期的演变
中保存了清代以来北京联曲体曲艺演唱的风貌。
岔曲系在京腔演唱的基础上发展演变而成,它大约出现于清代康熙年间,主要流传于北京地区,乾隆六十年(1795)北京出版的《霓裳续谱》中即收有岔曲148首。
02 艺术程式与代表剧目
单弦牌子曲简称“单弦”,流行于北京、天津和东北等地。
单弦曲目有抒情和叙事两种类型,表演时往往根据内容表达的需要选用曲牌,常用的曲牌有【太平年】、【云苏调】、【怯快书】、【南城调】等六十多个。
其曲文有长短句、上下句两种形式,词句中常加入三字头、垛句、嵌字、衬字等以增强表现力。
单弦演出形式多样,可以一人自弹自唱,也可以一人击八角鼓站唱,另一人操三弦伴奏,还可以对唱、群唱。
单弦的传统曲目十分丰富,多取材于中古以来的话本小说,《凤仪亭》、《翠屏山》、《高老庄》、《黛玉葬花》等均是其代表性作品。
岔曲曲词亦雅亦俗,内容繁多,曲调悦耳。
其表演方式有三种,多是一人自击八角鼓演唱,亦可两人操八角鼓演唱,还可集体演唱群曲,一人演唱时可有一人操三弦在旁伴奏。
由于单弦和岔曲较为高雅,掌握其演唱技巧有一定难度,所以能够唱好的专业演员越来越少,而达到一定艺术水平的票友中很多人也已进入耄耋之年。
加之曲谱保留较少,许多流派的曲调濒临失传。
凤仪亭
单弦的传统曲目十分丰富,多取材于中古以来的话本小说,《凤仪亭》、《翠屏山》、《高老庄》、《黛玉葬花》等均是其代表性作品。
翠屏山
单弦的传统曲目十分丰富,多取材于中古以来的话本小说,《凤仪亭》、《翠屏山》、《高老庄》、《黛玉葬花》等均是其代表性作品。
高老庄
单弦的传统曲目十分丰富,多取材于中古以来的话本小说,《凤仪亭》、《翠屏山》、《高老庄》、《黛玉葬花》等均是其代表性作品。
黛玉葬花
单弦的传统曲目十分丰富,多取材于中古以来的话本小说,《凤仪亭》、《翠屏山》、《高老庄》、《黛玉葬花》等均是其代表性作品。
03 · 地域记载与同源子项
单弦是满族与汉族民间艺术彼此交融的产物,具有浓郁的北京地方特色。
04 · 文化价值与当代传承
如今北京市的“霓裳续咏”、“永庆升平”、“金秋曲艺沙龙”、“老韵京音”、“曲坛之友”、“曲艺之家”等主要曲艺票房中时有票友演唱单弦和岔曲。
单弦、岔曲等具有北京地方特色的曲艺样式后继乏人,随时有消亡的可能,亟待有关方面切实采取措施,做好抢救保护工作。
马增蕙(关联传承人官方档案记载):
国家一级演员,享受国务院政府特殊津贴专家。
1980年拜苏州评弹艺术家蒋月泉为师,学习苏州评弹。
嗓音圆润宽厚,音色清脆洪亮,吐字清晰有力,唱腔婉转动听。
代表曲目有《一盆饭》《打箩筐》《金山寺》《鞭打芦花》《宝玉探病》等。
弟子有刘秀梅、鲁菊苹、崔伟丽、希婉英等。
女,汉族,1936年3月生,2021年2月去世,天津市人。
第五批国家级非物质文化遗产项目单弦牌子曲(含岔曲)代表性传承人。
2012年获中国文学艺术界联合会、中国曲艺家协会颁发的第七届中国曲艺牡丹奖终身成就奖。
05 · 关联国家级代表性传承人
3 位传承人按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:
06 · 官方档案与名录出处
从名录走近生活
如何读懂这一门类
- 01听叙事节奏与语言
- 02辨识说、唱与角色转换
- 03观察演员与观众的互动
以上为门类阅读提示;具体地区的实践、历史与特点,请结合该条目的原始资料理解。
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