以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。
01 · 历史渊源与演进记载
车灯又称“车末妹”、“幺妹灯”、“车车灯”等,兴于明末清初,演变过程中吸收了民间小调的因素而发展成形,至今已有三百多年的历史,在成、渝两地和西南汉族地区流布甚广。
02 艺术程式与代表剧目
车灯以四川方言演唱,载歌载舞,唱腔旋律高亢激越,活泼欢快,易学易唱,流传十分广泛。
表演时男扮女相的“幺妹”站立车内,随着手执彩扇的“丑伴娘”的“领唱”和推车“车夫”或推船“艄翁”的“帮唱”而起步摇摆。
唱词多系即兴编排而成,唱腔属于板腔体,采用“起、平、落”曲式,平句分为“上平、下平”的对称句式,便于唱述上仄声、下平声偶句词格数千句唱词,并增加前引、后缀、过门等。
帮腔“金钱梅花落”或“荷花闹海棠”是其特征性尾句。
车灯演唱以“四叶瓦”竹板和二胡等乐器伴奏,说唱曲调由单乐段发展为成套的多段式,强调中“平句”的“上下句”结构,多则达百十余句。
用以演唱人物故事,称为“车灯调”。
在演唱基础上,车灯逐渐发展为一种系统的舞台表演,以出场、亮相、台步、身段等程式化动作来配合唱腔,演绎情节。
车灯原有《懒汉和鸡蛋》、《犟姑娘》、《一把米》等传统曲目,新中国成立后又编创了《俩师徒》、《三峡红灯》等反映新时代风貌的作品。
懒汉和鸡蛋
车灯原有《懒汉和鸡蛋》、《犟姑娘》、《一把米》等传统曲目,新中国成立后又编创了《俩师徒》、《三峡红灯》等反映新时代风貌的作品。
犟姑娘
车灯原有《懒汉和鸡蛋》、《犟姑娘》、《一把米》等传统曲目,新中国成立后又编创了《俩师徒》、《三峡红灯》等反映新时代风貌的作品。
一把米
车灯原有《懒汉和鸡蛋》、《犟姑娘》、《一把米》等传统曲目,新中国成立后又编创了《俩师徒》、《三峡红灯》等反映新时代风貌的作品。
俩师徒
车灯原有《懒汉和鸡蛋》、《犟姑娘》、《一把米》等传统曲目,新中国成立后又编创了《俩师徒》、《三峡红灯》等反映新时代风貌的作品。
三峡红灯
车灯原有《懒汉和鸡蛋》、《犟姑娘》、《一把米》等传统曲目,新中国成立后又编创了《俩师徒》、《三峡红灯》等反映新时代风貌的作品。
03 · 地域记载与同源子项
04 · 文化价值与当代传承
目前,车灯艺术后继乏人,渐趋衰微,亟待保护传承。
谭柏树(关联传承人官方档案记载):
男,汉族,1940年8月生,重庆市人。
国家三级演员。
1953年进入重庆曲艺队当学员,拜师唐心林学唱车灯,继承了唐派“三好三合”的演唱特点,即“打得好、唱得好、表演得好,心合口、口合手、脚合锣”。
在多年演出实践积累的基础上,结合车灯曲目内容自主设计唱腔、动作,使车灯表演艺术得到进一步提升。
代表作有《没有过不去的山》《老城门》《欢迎你到山城游》等。
第三批国家级非物质文化遗产项目车灯代表性传承人。
黄吉森(关联传承人官方档案记载):
男,汉族,1943年4月生,重庆市人。
国家二级演员。
继承了唐派的演唱技艺,基本功扎实,在车灯表演中充分发挥了练、唱、坐、打的艺术特点,唱腔圆润、刚柔相济。
代表作有《懒汉与鸡蛋》《人造卫星闹天宫》等。
第三批国家级非物质文化遗产项目车灯代表性传承人。
05 · 关联国家级代表性传承人
2 位传承人按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:
第三批国家级代表性传承人
20092 人06 · 官方档案与名录出处
从名录走近生活
如何读懂这一门类
- 01听叙事节奏与语言
- 02辨识说、唱与角色转换
- 03观察演员与观众的互动
以上为门类阅读提示;具体地区的实践、历史与特点,请结合该条目的原始资料理解。
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