以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。
01 · 历史渊源与演进记载
康勉萨唐卡是藏族唐卡的重要流派之一,由珠巴·普布泽仁创制于公元18世纪,距今有300多年的历史。
它发源于西藏自治区昌都市卡若区,现主要分布在西藏自治区昌都市、日喀则市,四川省甘孜藏族自治州白玉县、德格县、新龙县,青海省黄南藏族自治州热贡县。
02 核心技艺与工序
它的静、怒佛像区别明确。
静像祥和清秀,怒像夸张狰狞,尤以怒像的发眉胡毛作火焰为优。
它的布局独具一格,画面构图除主佛、围佛之外,各种宝物、仙女、云彩、花草神兽等相辅相成、和谐秀美。
此画派唐卡绘制精美、造型夸张、色彩对比强烈,多运用纯色平涂,金色勾线的手法。
它使用彩色矿物颜料绘制,历经百年,仍色彩艳丽。
康勉萨唐卡大部分以宗教为主题,题材丰富,包含神话传说、历史故事、民族风情、自然山水等,是藏传佛教传经讲义的一种独特形式。
噶妥寺大拉康的壁画、噶妥寺的莲花八称、八大修行以及德格印经院里所雕刻的释迦牟尼十二宏化等均是其代表作品。
当前,该项目存续状况良好。
它色彩艳丽、制作精美,体现了藏族人民的审美倾向,具有很高的艺术价值。
03 · 地域记载与同源子项
康勉萨唐卡结合了勉唐画派的比例系统、钦泽画派的美化装饰、嘎玛嘎赤画派的立体塑造方法,融合了上述三大画派的优点,凭借特色鲜明的绘画技艺,在藏族唐卡诸多流派中独树一帜。
它增加了农牧民收入,促进了当地经济发展,对构建和谐社会有积极促进作用。
同源大项跨地区子项横向对比
15 个申报分支该国家级代表性项目包含多个不同地区或单位联合申报与扩展的子项。下表横向比对各子项的申报地区、列入批次、保护单位与传承人数量,点击可直接切换浏览对应档案:
| 申报地区或单位 | 批次 | 保护单位 | 传承人 | 操作 |
|---|---|---|---|---|
噶玛嘎孜画派 | 第一批 | 甘孜藏族自治州文化馆 | 3 | 查看 ↗ |
勉唐画派 | 第一批 | 西藏大学 | 10 | 查看 ↗ |
钦泽画派 | 第一批 | 西藏大学 | 10 | 查看 ↗ |
昌都嘎玛嘎赤画派 | 第二批 | 西藏自治区昌都市卡若区文化局 | 8 | 查看 ↗ |
墨竹工卡直孔刺绣唐卡 | 第二批 | 墨竹工卡县文化和旅游局(墨竹工卡县文物局) | 7 | 查看 ↗ |
甘南藏族唐卡 | 第二批 | 夏河县文化馆 | 3 | 查看 ↗ |
勉萨画派 | 第三批 | 西藏唐卡画院 | 10 | 查看 ↗ |
郎卡杰唐卡 | 第五批 | 炉霍县文化馆(炉霍县非物质文化遗产保护中心) | 3 | 查看 ↗ |
齐吾岗派 | 第五批 | 西藏自治区群众艺术馆(西藏自治区非物质文化遗产保护中心) | 10 | 查看 ↗ |
拉萨堆绣唐卡 | 第五批 | 拉萨策门林民族手工传承中心 | 6 | 查看 ↗ |
●西藏自治区昌都市 康勉萨唐卡 | 第五批 | 昌都市卡若区康勉萨画派唐卡画院 | 7 | 当前查看 |
天祝唐卡 | 第五批 | 天祝藏族自治县文化馆 | 0 | 查看 ↗ |
化隆唐卡 | 第五批 | 化隆回族自治县文化馆 | 0 | 查看 ↗ |
班玛马尾钉线绣唐卡 | 第五批 | 班玛传承马尾钉线有限责任公司 | 1 | 查看 ↗ |
藏娘唐卡 | 第五批 | 玉树藏族自治州文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
04 · 文化价值与当代传承
康勉萨唐卡以师带徒、口传心授为主要传承方式。
近年来,随着非遗保护工作开展,传统家庭代传和画院收徒成为两种主要传承形式。
政府十分重视其保护传承,采取了多种措施:开展整理归档工作,为传承提供保障;加强理论研究,鼓励传承人出版论著,使传承更加规范、简便;助力传承人开办企业、创办画院,培养后继人才的同时,帮助当地群众增收致富;积极参加展览、展示,加强宣传推广。
康勉萨唐卡,是西藏民间绘画艺术的一种表现形式,是民族传统文化的重要组成部分,满足了广大群众精神层面的需求,是研究西藏宗教史、文化史、美术史的重要载体。
05 · 关联国家级代表性传承人
18 位传承人按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:
第一批国家级代表性传承人
20072 人第四批国家级代表性传承人
20124 人第五批国家级代表性传承人
20186 人06 · 官方档案与名录出处
从名录走近生活
如何读懂这一门类
- 01看纹样,也看制作方法
- 02留意材料、色彩与构图
- 03追问作品在生活中的用途
以上为门类阅读提示;具体地区的实践、历史与特点,请结合该条目的原始资料理解。
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