白族扎染技艺

明清时期，洱海白族地区的染织技艺已到达很高水平，出现了染布行会，明朝洱海卫红布、清代喜洲布和大理布均是名噪一时的畅销产品。

扎染古称“绞缬”，是我国一种古老的纺织品染色技艺。

大理白族自治州大理市周城村和巍山彝族回族自治县的大仓、庙街等地至今仍保留着这一传统技艺，其中以周城白族的扎染业最为著名，被文化部命名为“民族扎染之乡”。

据史书记载，东汉时期大理地区就有染织之法。

唐贞元十六年，南诏舞队到长安献艺，所着舞衣“裙襦鸟兽草木，文以八彩杂革”即为扎染而成。

近代以来，大理染织业继续发展，周城成为远近闻名的手工织染村。

扎染一般以棉白布或棉麻混纺白布为原料，染料主要是植物蓝靛（云南民间俗称板兰根）。

扎染的主要步骤有画刷图案、绞扎、浸泡、染布、蒸煮、晒干、拆线、碾布等，技术关键是绞扎手法和染色技艺，染缸、染棒、晒架、石碾等是扎染的主要工具。

大理白族扎染显示出浓郁的民间艺术风格，一千多种纹样是千百年来白族历史文化的缩影，折射出白族的民情风俗与审美情趣，与各种工艺手段一起构成富有魅力的大理白族织染文化。

但是，当前产业化的趋势使部分传统扎染技艺走向消亡，原有的民间特色开始退化，污染问题日益突出，市场经营滋生了对经济利益的过度追求，植物染料板兰根供不应求。

只有认真解决上述问题，才能促进大理传统白族织染技艺的传承和发展。

白族扎染品种多样，图案多为自然形的小纹样，分布均匀，题材寓意吉祥，具有重要的美学价值和实用功能，深受国内外消费者的好评。

在此情势下，白族扎染技艺的传承受到困扰。

张仕绅（关联传承人官方档案记载）：

男，白族，1941年生，云南大理白族自治州人。

第一批国家级非物质文化遗产项目白族扎染技艺代表性传承人。

张仕绅于1956年开始向母亲学习扎染技艺，“文革”时期一度中断，20世纪80年代重新恢复，并于1987年任周城民族扎染厂厂长，正式从事和主管扎染加工生产。

他依靠祖传的扎染制作工艺、扎染方式，不断摸索创新，结合现代染花技术，充分利用板蓝根等纯植物染料创作出千余种具有观赏、收藏、实用价值的优秀作品。

白族扎染技艺的针法原先只有5种，经他改进后，发展到26种，增加了挑扎、勾扎、组合扎等；花色品种更是大大丰富；以扎染布料为原料的产品也不断扩充，涉及生活的各个方面。

张仕绅任民族扎染厂厂长的二十多年间，将产品推向了日本、美国等十多个国家和地区，不仅为国家创收，还解决了四千多户村民的就业问题。

段银开（关联传承人官方档案记载）：

女，白族，1975年4月生，云南省大理市人。

第五批国家级非物质文化遗产项目白族扎染技艺代表性传承人。

出身于扎染世家，1989年入周城民族扎染厂工作。

从艺三十余年间，熟练掌握白族扎染技艺，搜集整理了三十多种传统扎花技巧，丰富了扎染的花色、纹样。

每年定期到省内高校授课。

2014年自筹资金创办白族扎染文化博物馆。

作品清新素雅、韵味独特。

《杨枝观音》《飞天》壁挂被云南省博物馆、大理市档案馆收藏。