以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。
01 · 历史渊源与演进记载
17世纪,藏巴•第司在后藏建立卡尔巴宫廷歌舞乐队时,将其命名为“扎念琴”。
02 核心技艺与工序
扎念琴制作技艺是藏族传统六弦弹拨乐器扎念琴的手工制作技艺,主要流布于西藏自治区西部,在广大藏族居住区也有流传。
西藏自治区拉孜县素有“堆谐之乡”的美誉,扎念琴在民间普及率较高,扎念琴制作技艺流传较广。
扎念琴是藏族传统歌舞“堆谐”中不可或缺的弹拨乐器,琴身为木制,由形似横剖的葫芦状共鸣箱、细长的琴杆、弯曲成半圆形的琴头和琴弦、琴马、弦轴、拨片及挎带等组成。
琴头由白桦木制作,具有较高的声音弹性、指板光滑和换指清晰等特点;共鸣箱正面蒙皮以山羊皮(绵羊皮)制作,具有提高音质、音量、音色等功效;琴弦由羊肠、牛筋、丝线或金属弦制作,具有触觉灵敏,收声精敏等优点。
扎念琴制作共有5道基本程序。
首先,将整木掏空制成共鸣箱。
其次,制作中空、兼具小共鸣箱的琴杆,并配好称为“卡杺”的面板。
第三,制作“达果”或“主果”,即“马头”或“龙头”形状的扎念琴头,并嫁接在琴杆顶端。
第四,制作附在琴头,呈半圆形、向后弯曲、中间开有弦槽的扎念弦轴。
最后,选用包括羊肠、牛筋、丝线等多种质料的弦。
扎念琴制作技艺的特别之处在于,为了琴身的美观,初制后还要通过雕刻马头、龙头、火焰、平滑琴头等形状作为装饰,具有较高辨识度。
扎念琴历史悠久,流传广泛,特色鲜明,最早可以追溯到8世纪前后的吐蕃时期,是藏族代表性传统乐器之一,在西藏特别是后藏歌舞伴奏中占据十分重要的地位。
其制作技艺一直经口传心授世代相传。
作为西藏民间代表性乐器传统制作技艺之一,扎念琴制作技艺流程复杂,工艺精湛,是藏族民族手工技艺和民族音乐的重要载体,蕴含着民族智慧和创造力,体现着当地民众的情感愿望和审美追求,具有较高的历史、艺术和社会文化价值。
03 · 地域记载与同源子项
同源大项跨地区子项横向对比
15 个申报分支该国家级代表性项目包含多个不同地区或单位联合申报与扩展的子项。下表横向比对各子项的申报地区、列入批次、保护单位与传承人数量,点击可直接切换浏览对应档案:
| 申报地区或单位 | 批次 | 保护单位 | 传承人 | 操作 |
|---|---|---|---|---|
长子响铜乐器制作技艺 | 第二批 | 长子县西南呈玖兴炉响铜乐器厂 | 1 | 查看 ↗ |
朝鲜族民族乐器制作技艺 | 第二批 | 延吉市民族乐器研究所 | 3 | 查看 ↗ |
苏州民族乐器制作技艺 | 第二批 | 苏州民族乐器一厂有限公司 | 1 | 查看 ↗ |
漳州蔡福美传统制鼓技艺 | 第二批 | 漳州市蔡福美工艺品有限公司 | 1 | 查看 ↗ |
维吾尔族乐器制作技艺 | 第二批 | 疏附县文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
维吾尔族乐器制作技艺 | 第二批 | 新和县文化馆(文工团) | 1 | 查看 ↗ |
宏音斋笙管制作技艺 | 第三批 | 北京宏音斋民族文化发展中心 | 1 | 查看 ↗ |
蒙古族拉弦乐器制作技艺 | 第三批 | 科尔沁右翼中旗文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
马头琴制作技艺 | 第三批 | 前郭尔罗斯蒙古族自治县文化工作总站(前郭县非物质文化遗产保护中心) | 0 | 查看 ↗ |
上海民族乐器制作技艺 | 第三批 | 上海民族乐器一厂有限公司 | 4 | 查看 ↗ |
苗族芦笙制作技艺 | 第三批 | 凯里市非物质文化遗产保护中心 | 1 | 查看 ↗ |
傣族象脚鼓制作技艺 | 第三批 | 临沧市临翔区文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
●西藏自治区拉孜县 扎念琴制作技艺 | 第四批 | 拉孜县文化和旅游局(拉孜县文物局) | 1 | 当前查看 |
京胡制作技艺 | 第五批 | 北京市西城区非物质文化遗产保护中心 | 0 | 查看 ↗ |
坛下乡铜锣传统制作技艺 | 第五批 | 耒阳市坛下冬元锣鼓厂 | 1 | 查看 ↗ |
05 · 关联国家级代表性传承人
18 位传承人按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:
第三批国家级代表性传承人
20093 人第四批国家级代表性传承人
20125 人第五批国家级代表性传承人
20185 人第六批国家级代表性传承人
20255 人06 · 官方档案与名录出处
从名录走近生活
如何读懂这一门类
- 01从材料走向工序
- 02观察工具与手上的经验
- 03理解成品背后的传授关系
以上为门类阅读提示;具体地区的实践、历史与特点,请结合该条目的原始资料理解。
深入了解这一门类 →一起完善这份资料
发现资料有误、出生年月缺失,或有可靠的传记与文献来源?欢迎提交补充线索。
