以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。
02 艺术程式与代表剧目
肃南裕固族自治县地处河西走廊中部、祁连山北麓。
裕固族使用的语言有两种,一种称“尧胡尔”语,属阿尔泰语系突厥语族,与同属该语族的维吾尔语、哈萨克语关系密切;另一种称“安格尔”语,与同语族的蒙古语关系密切。
从裕固族的历史渊源和语言来看,其民歌与回鹘民歌和蒙古民歌有着同样的源流关系,歌词格律也有不少相似之处,此外还具有许多古代语言的共性。
裕固族民歌依题材内容可以分为“叙事歌”、“情歌”、“劳动歌”等,依体裁、功能可以分成“小曲”、“号子”、“小调”、“宴席曲”、“酒曲”、“擀毡歌”、“奶幼畜歌”等。
03 · 地域记载与同源子项
04 · 文化价值与当代传承
它是研究古代北方少数民歌,特别是突厥、蒙古民歌以及古代北方游牧民族文化历史的重要依据,也是挖掘、发展北方少数民族音乐的基础。
目前,肃南县已整理出版了《中国少数民族民歌肃南裕固族自治县卷》(124首)、《祝福草原》、《裕固家园》、《飘香的草原》等书籍和光盘、磁带。
整理搜集了裕固族民歌资料三百一十多首。
近年来,作为民歌承载体的裕固族歌手越来越少,大多数民歌已随歌手的去世而消失,急需抢救和保护。
杜秀兰(关联传承人官方档案记载):
女,裕固族,1943年6月生,甘肃省肃南裕固族自治县人。
从1949年开始,跟随父母学习民歌、民间故事、歌谣、谚语等,随后学习婚礼上的《出嫁歌》等。
精通西部裕固语言,粗通东部裕固语言,在她的故事、民歌、谚语中很少有汉语借词,通篇使用裕固语说唱,还保留了许多突厥语词汇。
能完整演唱西部《萨里玛克》《出嫁歌》《来里拉毛》等民歌、史诗、民间故事。
演唱东部《巴特尔赛罕》《海特(龙头)赛罕》《灰马驹》《老白马》《赞丹树》《乌黑的骏马》等民歌,并可讲解其中的古语词义。
第三批国家级非物质文化遗产项目裕固族民歌代表性传承人。
为裕固族民歌项目培养了数位传承人。
杜秀英(关联传承人官方档案记载):
女,裕固族,1940年10月生,裕固族名字曲木塔尔,甘肃省肃南裕固族自治县人。
从1947年开始,跟随父母学习西部裕固语民歌《萨里玛克》,随后学习东西部的其他民歌及婚礼上的《出嫁歌》等。
能流利使用东西部裕固族语言唱民歌,韵味独特。
积极参与各类传统民俗活动,搜集、整理、研究裕固族历史文化和民歌,录制了大量民歌原始资料,代表作有《萨里玛克》《乌黑的骏马》等。
第三批国家级非物质文化遗产项目裕固族民歌代表性传承人。
为裕固族民歌项目培养了数位传承人。
05 · 关联国家级代表性传承人
3 位传承人按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:
第三批国家级代表性传承人
20092 人第六批国家级代表性传承人
20251 人06 · 官方档案与名录出处
从名录走近生活
如何读懂这一门类
- 01先听音色,再辨旋律
- 02留意乐器、唱法与合奏关系
- 03理解音乐与劳动、节庆的联系
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