以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。
01 · 历史渊源与演进记载
老爷山花儿会是每年农历六月初六在青海省大通回族土族自治县的老爷山举行的大型民歌演唱活动,它产生于明代,经过几百年的发展,伴随着“朝山浪会”活动,从以娱神为主逐步演变为以娱人为主的大型民间岁时民俗活动。
02 艺术程式与代表剧目
其传唱分日常生产、生活与“花儿会”两种主要场合。
“花儿会”是一种大型民间歌会,又称“唱山”。
老爷山花儿会演唱形式有两种。
一是群众性自发演唱,农历“六月六”在老爷山的密林花丛中,或数十人或几百人自由唱和,情景交融;二是1949年以后兴起的有组织演唱,有固定的演唱场所和舞台,歌手经过层层选拔,在舞台上赛歌竞技。
老爷山花儿会以演唱“河湟花儿”为主。
演唱者有汉、回、土、藏等民族的歌手,他们共同用汉语演唱花儿。
老爷山花儿内容主要以歌咏爱情生活为主,也涉及宗教、民俗、生产劳动、历史故事、新人新事等类型。
其唱词以七字(一三句)与八字句(二四句)相间的四句体为主,特别规定二四句句尾必须是“双字”词,另外一、三句和二、四句分别押韵,形成了一种特殊的唱词格律,在全国汉族民歌中也属特例。
河湟花儿的语言生动、形象、优美、明快,多用赋、比、兴等修辞手法,有极高的文学价值。
大通老爷山花儿有《大通令》、《东峡令》、《老爷山令》等代表性曲目。
这些曲调韵律独特,优美抒情、高亢嘹亮、婉转悠扬,深受大通各族人民的喜爱。
大通令
大通老爷山花儿有《大通令》、《东峡令》、《老爷山令》等代表性曲目。
东峡令
大通老爷山花儿有《大通令》、《东峡令》、《老爷山令》等代表性曲目。
老爷山令
大通老爷山花儿有《大通令》、《东峡令》、《老爷山令》等代表性曲目。
03 · 地域记载与同源子项
花儿是广泛流传于甘、青、宁及新疆四省区的回、汉、土、东乡、保安、撒拉、藏、裕固等8个民族,并一律使用当地汉语方言,只能在村寨以外歌唱的山歌品种,通称“野曲”(与“家曲”即“宴席曲”相对),又称“少年”。
这是老爷山“花儿”和“花儿会”不同于其他民歌和歌会的显著特点。
同源大项跨地区子项横向对比
11 个申报分支该国家级代表性项目包含多个不同地区或单位联合申报与扩展的子项。下表横向比对各子项的申报地区、列入批次、保护单位与传承人数量,点击可直接切换浏览对应档案:
| 申报地区或单位 | 批次 | 保护单位 | 传承人 | 操作 |
|---|---|---|---|---|
莲花山花儿会 | 第一批 | 康乐县文化馆 | 2 | 查看 ↗ |
松鸣岩花儿会 | 第一批 | 和政县文化馆 | 2 | 查看 ↗ |
二郎山花儿会 | 第一批 | 岷县文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
●青海省大通回族土族自治县 老爷山花儿会 | 第一批 | 大通回族土族自治县文化馆 | 2 | 当前查看 |
丹麻土族花儿会 | 第一批 | 互助土族自治县文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
瞿昙寺花儿会 | 第一批 | 海东市乐都区文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
七里寺花儿会 | 第一批 | 民和回族土族自治县文化馆 | 3 | 查看 ↗ |
宁夏回族山花儿 | 第一批 | 宁夏回族自治区文化馆(宁夏回族自治区非物质文化遗产保护中心、宁夏回族自治区展览馆) | 5 | 查看 ↗ |
新疆花儿 | 第二批 | 乌鲁木齐市米东区文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
新疆花儿 | 第二批 | 焉耆回族自治县文化馆 | 0 | 查看 ↗ |
张家川花儿 | 第四批 | 张家川回族自治县文化馆 | 0 | 查看 ↗ |
04 · 文化价值与当代传承
马得林(关联传承人官方档案记载):
男,回族,1949年生,青海大通人。
13岁开始学唱花儿。
1986年开始在传统花儿的基础上,创编以神话传说和历史典故为起兴的“新编大传花儿”1059首。
2004年从窑洞小学退休后,仍致力于花儿的传唱和传承。
其所创作的花儿真实、形象、生动,演唱时婉转、优雅,既有山民的淳朴,又有文人的灵动。
2003年编纂出版了《新编大传花儿》。
第二批国家级非物质文化遗产项目花儿(老爷山花儿会)代表性传承人。
05 · 关联国家级代表性传承人
19 位传承人按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:
第二批国家级代表性传承人
20087 人第三批国家级代表性传承人
20094 人第五批国家级代表性传承人
20185 人第六批国家级代表性传承人
20253 人06 · 官方档案与名录出处
从名录走近生活
如何读懂这一门类
- 01先听音色,再辨旋律
- 02留意乐器、唱法与合奏关系
- 03理解音乐与劳动、节庆的联系
以上为门类阅读提示;具体地区的实践、历史与特点,请结合该条目的原始资料理解。
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