白族绕三灵

当日，来自四方的白族群众，从城隍庙出发，一股股，一队队，一路载歌载舞，沿着点苍山麓向北，先到矗立着唐代三塔的佛都崇圣寺燃香祭拜；继而又迤逦北行约16公里，到达苍山五台峰下的朝阳村本主庙祭拜“抚民皇帝”本主，称为“南朝（拜）”，再往北到庆洞村，祭拜“神都”的庆洞“本主”庙，称为“北朝（拜）”。

大理白族绕三灵，白族称为“观上览”，流传于云南省大理白族自治州苍山洱海周边地区的白族村寨，迄今已有一千多年。

每年农历四月二十三日至二十五日，刚好是种植水稻的农忙节令之前，又恰值天气和煦，山川秀丽，生活在苍山洱海一带数百个村庄的白族民众，不分男女，都插花戴朵，身着节日盛装。

他们以村庄为单位，几十人至上百人不等，成群结队，携带祭祀用具和简单的行李以及食品、炊具等，从四面八方赴会。

人们满怀热情，希望通过自己虔诚的祭拜，使今年风调雨顺，秋后五谷丰登；也祈祷阖家平安。

“绕三灵”队伍分为三部分：前导为一男一女（有时也为两男或两女）两位手执柳树枝和牛尾的老人（称花柳树老人）；中部除了吹笛子的一人外，还有手执“霸王鞭”、“金钱鼓”的男女舞者数十人；队尾则由吹树叶的一人和数十位亦歌亦舞、手执扇子或草帽的妇女组成，排成“一字长蛇阵”，在花柳树老人的带领下，于农历四月二十三日早晨，聚集到大理古城城隍庙，点燃香烛，准备行装。

人们认为“神都”所供奉的是大理地区最大的本主“五百神王”段宗榜。

然后，在寺院内外场地，打“霸王鞭”和“金钱鼓”，跳扇子舞、唱白族调子，傍晚在神都周围埋锅造饭，当晚即夜宿庆洞庙宇和四周野地树林中。

人们尽情歌舞，通宵达旦，热闹非常，使这里成为“绕三灵”活动的中心场所。

四月二十四日，祭拜象征洱海之神的斩蟒英雄段赤诚本主。

四月二十五日，到大理城北洱海边的马久邑村，祭拜这里的“本主”保安景帝。

在这3天里，“绕三灵”的人们要行走四十多公里路程，吹吹打打，载歌载舞，对歌应答。

它对强化文化认同感，增强白族凝聚力有很强的现实作用，已成为白族文化最有标志意义的象征之一。

绕三灵传承历史久远，群众基础深厚，活动规模庞大，巡游空间广阔，体现出白族在文化上的包容吸纳能力和高度的创新精神。

赵丕鼎（关联传承人官方档案记载）：

男，白族，1942年生，云南大理白族自治州人。

1960年毕业于大理县文艺学校，1964年开始从事绕三灵文化活动，并登台演唱白族大本曲，有“云南民族民间音乐师”“大理州民间艺术大师”称号。

他熟练掌握白族绕三灵各项祭祀礼仪以及男女对歌、霸王鞭舞、耍狮、耍龙、花灯歌舞等民俗表演活动，尤擅长演唱大本曲。

现已出版专辑《梁祝配》《三出主修行》和大本曲《辽东记》《梁祝配》《蝴蝶泉》。

第二批国家级非物质文化遗产项目白族绕三灵代表性传承人。