以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。
01 · 历史渊源与演进记载
民间社火是春节期间流行于民间的一种自演自娱活动,它来源于古老的土地与火的崇拜。
02 核心仪轨与规制
社,即土地神;火,即火祖,是传说中的火神。
在以农业文化著称的中国,土地是人们的立身之本,它为人类的生存发展奠定了物质基础。
火是人们熟食和取暖之源,也是人类生存发展必不可少的条件,远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”,并视之为具有特殊含义的神物,加以崇拜,于是形成了崇尚火观念。
由古老的土地与火的崇拜中,产生了祭祀社与火的风俗。
随着社会的发展和人们认识能力的提高,祭祀社火的仪式逐渐增加了娱人的成分,成为规模盛大、内容繁复的民间娱乐活动。
社火根据其表演形式可分为造型社火和表演社火两类。
造型社火有布社火、背社火、马社火、车社火、芯子社火、山社火、面具社火等列队游演,主要展示人物造型和工艺;表演社火有地台社火、高跷社火等,主要在场院进行斗打表演。
社火以民间传说和戏剧故事为题材,通过一个或一组人物展现一个故事,一个故事即为一转社火。
人物要画社火脸谱,穿社火服装,持社火把杖。
社火游演一般是探马在前,后面跟着社火会旗、火铳队(炮队)、旗队、社火队,最后是锣鼓队。
改革开放给民间社火艺术带来了新的生机,社火艺术得到发扬光大,成为群众喜闻乐见的民间文化活动。
03 · 地域记载与同源子项
同源大项跨地区子项横向对比
12 个申报分支该国家级代表性项目包含多个不同地区或单位联合申报与扩展的子项。下表横向比对各子项的申报地区、列入批次、保护单位与传承人数量,点击可直接切换浏览对应档案:
| 申报地区或单位 | 批次 | 保护单位 | 传承人 | 操作 |
|---|---|---|---|---|
| 第一批 | 长治市潞城区民间赛社文化研究会 | 0 | 查看 ↗ | |
●陕西省宝鸡市 | 第一批 | 宝鸡市群众艺术馆(宝鸡市非物质文化遗产保护中心) | 0 | 当前查看 |
桃林坪花脸社火 | 第二批 | 井陉县文化馆 | 2 | 查看 ↗ |
永年抬花桌 | 第二批 | 邯郸市永年区文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
本溪社火 | 第二批 | 本溪满族自治县文化事业发展服务中心 | 1 | 查看 ↗ |
义县社火 | 第二批 | 义县文化旅游发展服务中心 | 0 | 查看 ↗ |
朝阳社火 | 第二批 | 朝阳县文化旅游和教育事业服务中心 | 0 | 查看 ↗ |
浚县民间社火 | 第二批 | 浚县人民文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
洋县悬台社火 | 第二批 | 洋县文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
南庄无根架火 | 第四批 | 榆次南庄宏义架火美术工艺厂 | 1 | 查看 ↗ |
高要春社 | 第五批 | 肇庆市高要区文化馆(肇庆市高要区非物质文化遗产保护中心) | 0 | 查看 ↗ |
新疆社火 | 第五批 | 昌吉回族自治州文化馆 | 0 | 查看 ↗ |
05 · 关联国家级代表性传承人
8 位传承人按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:
第三批国家级代表性传承人
20092 人第五批国家级代表性传承人
20185 人第六批国家级代表性传承人
20251 人06 · 官方档案与名录出处
从名录走近生活
如何读懂这一门类
- 01从节令与场合进入
- 02观察共同参与的仪式与习惯
- 03理解社区生活中的意义
以上为门类阅读提示;具体地区的实践、历史与特点,请结合该条目的原始资料理解。
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