以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。
01 · 历史渊源与演进记载
明代嘉靖年间,壮族霜降节又融入了纪念民族女英雄瓦氏夫人的内容,颂扬瓦氏夫人率领将士打击倭寇的英雄事迹,传授民族历史知识,宣扬保卫家园、谋求平安的民族精神。
清代,壮族霜降节进入鼎盛时期,不但百姓祭祀,州官也常身着官服率众顶礼拜祭,物资交流也更趋繁荣,壮族霜降节前,老人们便开始忙着准备物品,以便在霜降节时摆摊出卖。
02 核心仪轨与规制
壮族霜降节是壮族节令民俗活动,主要流行于广西壮族自治区的天等、大新、德保、靖西、那坡等县,尤其以天等县较为典型。
壮族霜降节在每年农历霜降后的9天内举行,每年参加人数有数万人之多。
壮族霜降节依托于壮族稻作文化,最初是壮族民众酬谢自然、庆祝丰收的一种形式,表达祈盼五谷丰登的良好愿望。
后来,各地商客也赶来销售商品,甚至还有越南客商远道而来。
此外还有山歌对唱(以歌传史、以歌交友、以歌传情)、戏剧演出、走亲访友等内容。
改革开放后,壮族霜降节逐渐恢复,除传统的酬谢自然、纪念民族英雄等内容外,还增加了祈福长寿以及篮球、拔河比赛等活动。
壮族霜降节是壮族稻作文化传统的生动呈现,是民族记忆与文化认同的载体,蕴含着壮族民众的历史记忆和适应自然环境的卓越智慧与创造力,对满足壮族民众的精神文化需求、增强民族文化自信、推动壮族地区社会发展,具有积极作用。
03 · 地域记载与同源子项
同源大项跨地区子项横向对比
12 个申报分支该国家级代表性项目包含多个不同地区或单位联合申报与扩展的子项。下表横向比对各子项的申报地区、列入批次、保护单位与传承人数量,点击可直接切换浏览对应档案:
| 申报地区或单位 | 批次 | 保护单位 | 传承人 | 操作 |
|---|---|---|---|---|
| 第一批 | 中国农业博物馆 | 0 | 查看 ↗ | |
九华立春祭 | 第三批 | 衢州市柯城区文化馆 | 0 | 查看 ↗ |
班春劝农 | 第三批 | 遂昌县非物质文化遗产保护中心 | 0 | 查看 ↗ |
石阡说春 | 第三批 | 石阡县文化馆 | 2 | 查看 ↗ |
三门祭冬 | 第四批 | 三门县非物质文化遗产保护中心 | 1 | 查看 ↗ |
安仁赶分社 | 第四批 | 安仁县文化馆(非物质文化遗产保护中心) | 0 | 查看 ↗ |
苗族赶秋 | 第四批 | 花垣县非物质文化遗产保护中心 | 1 | 查看 ↗ |
●广西壮族自治区天等县 壮族霜降节 | 第四批 | 天等县文化馆 | 0 | 当前查看 |
半山立夏习俗 | 第五批 | 杭州市拱墅区皋亭文化研究会 | 0 | 查看 ↗ |
送大暑船 | 第五批 | 台州市椒江区送大暑船保护中心 | 0 | 查看 ↗ |
梅源芒种开犁节 | 第五批 | 云和县非物质文化遗产保护中心 | 0 | 查看 ↗ |
内乡打春牛习俗 | 第五批 | 内乡县县衙博物馆 | 0 | 查看 ↗ |
05 · 关联国家级代表性传承人
4 位传承人按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:
第五批国家级代表性传承人
20183 人第六批国家级代表性传承人
20251 人06 · 官方档案与名录出处
从名录走近生活
如何读懂这一门类
- 01从节令与场合进入
- 02观察共同参与的仪式与习惯
- 03理解社区生活中的意义
以上为门类阅读提示;具体地区的实践、历史与特点,请结合该条目的原始资料理解。
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