以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。
02 核心仪轨与规制
立春是二十四节气里的第一个节气,民间称“打春”。
春季万物复苏,打春牛预示农耕活动的开始,有规劝农事、鼓励春耕的含义。
立春前一日群众自发组织迎春队伍去先农坛祭拜春牛和芒神,并在附近田里耕地以祈丰年;立春日民众齐聚内乡县衙,鞭打由当地长者指导扎制的纸质春牛,牛肚内五谷、干果纷纷落地,民众欢呼抢食,以期新的一年五谷丰登、吉年有余;随后群众在县衙周边开始游街闹春,鼓乐、舞狮、舞龙、旱船、高跷等民间社火尽情表演;闹春后长辈给孩子佩戴春鸡,全家吃春饼咬春,亲朋互送春牛、“福”字剪纸,以迎接立春的到来。
它作为春天来临的象征,得到了当地民众的广泛认同,也是社区民众开启新一年劳作的共同仪式,增强了社区凝聚力,同时还体现了民众尊重自然规律、顺应四季更迭的智慧,对于促进人与自然的和谐相处,社会的可持续发展有着重要意义。
03 · 地域记载与同源子项
内乡县城和各个乡镇及镇平、淅川、西峡、邓县一带是该习俗的集中区域,来自周边湖北、陕西等地的民众也会赶来参加。
打春牛活动分为祭春、迎春、打春、闹春、送春等。
同源大项跨地区子项横向对比
12 个申报分支该国家级代表性项目包含多个不同地区或单位联合申报与扩展的子项。下表横向比对各子项的申报地区、列入批次、保护单位与传承人数量,点击可直接切换浏览对应档案:
| 申报地区或单位 | 批次 | 保护单位 | 传承人 | 操作 |
|---|---|---|---|---|
| 第一批 | 中国农业博物馆 | 0 | 查看 ↗ | |
九华立春祭 | 第三批 | 衢州市柯城区文化馆 | 0 | 查看 ↗ |
班春劝农 | 第三批 | 遂昌县非物质文化遗产保护中心 | 0 | 查看 ↗ |
石阡说春 | 第三批 | 石阡县文化馆 | 2 | 查看 ↗ |
三门祭冬 | 第四批 | 三门县非物质文化遗产保护中心 | 1 | 查看 ↗ |
安仁赶分社 | 第四批 | 安仁县文化馆(非物质文化遗产保护中心) | 0 | 查看 ↗ |
苗族赶秋 | 第四批 | 花垣县非物质文化遗产保护中心 | 1 | 查看 ↗ |
壮族霜降节 | 第四批 | 天等县文化馆 | 0 | 查看 ↗ |
半山立夏习俗 | 第五批 | 杭州市拱墅区皋亭文化研究会 | 0 | 查看 ↗ |
送大暑船 | 第五批 | 台州市椒江区送大暑船保护中心 | 0 | 查看 ↗ |
梅源芒种开犁节 | 第五批 | 云和县非物质文化遗产保护中心 | 0 | 查看 ↗ |
●河南省南阳市内乡县 内乡打春牛习俗 | 第五批 | 内乡县县衙博物馆 | 0 | 当前查看 |
04 · 文化价值与当代传承
内乡打春牛习俗是河南省南阳市内乡县世代传承的立春节气习俗。
打春牛目前主要以社会传承为主,其中的仪式则通过师徒方式进行传承,当地民众自发参与并通过传说、故事、谚语、歌谣等进行相关知识和实践的传递。
立春日打春牛表示劝农春耕和祈求丰收,具有浓厚的农耕文明特色,其从官、民共享的习俗到民俗的演变过程,具有历史研究价值;围绕打春牛习俗,当地流传有众多的传说故事、谚语歌谣等,涉及剪纸、春鸡、社火等,具有较高的文学、艺术价值;该项目是群众掌握时间节令、气候变化规律而形成的知识体系和社会实践,具有科学价值。
该民俗是人们认识自然规律并用以指导生产生活的范例,由此衍生的春耕文化在民众中逐渐形成共识,表达了人们对春耕的重视,也体现了耕耘才能收获的价值观。
05 · 关联国家级代表性传承人
4 位传承人按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:
第五批国家级代表性传承人
20183 人第六批国家级代表性传承人
20251 人06 · 官方档案与名录出处
从名录走近生活
如何读懂这一门类
- 01从节令与场合进入
- 02观察共同参与的仪式与习惯
- 03理解社区生活中的意义
以上为门类阅读提示;具体地区的实践、历史与特点,请结合该条目的原始资料理解。
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