以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。
01 · 历史渊源与演进记载
蒙古族服饰是我国北方游牧民族服饰中最具代表性的服饰之一,在元代得到前所未有的发展,成为奢华艳丽、气势恢弘、华贵考究的服饰。
02 核心仪轨与规制
随着社会的不断变迁,蒙古族各部落有了独立的发展空间,蒙古族服饰的类型和种类不断增多,形成了各部落服饰的不同特色并延续至今。
蒙古族各部落服饰均有男女老幼、已婚未婚、四季服饰、礼仪服饰、日常服饰等区别。
主要包括袍子(单袍、夹袍、棉袍、吊面皮袍、白茬皮袍、熏皮皮袍)、坎肩(敖吉、敖吉木格)、靴子(毡靴、香牛皮靴、马海)、头饰及配饰(火、褡裢、香荷包)等部分。
蒙古族长期生活在塞北草原,严酷寒冷的高原气候,加之以游牧为特征的生活方式,马上活动时间较长,其服饰必须有较强的防寒作用而且又便于骑乘,长袍、坎肩、皮帽、皮靴自然就成了他们的首选服饰,因而具有浓厚的草原风格。
长袍多为皮、毛、棉、绸面料制成,依季节而定,袍身肥大、袖长,下摆均不开衩。
蒙古袍的领口、袖口、衣边常用锦缎花边镶饰,袍色因男女长幼而异。
多喜爱红、白、蓝、黄、绿色,色彩搭配或对比强烈、鲜明热烈,或淡雅协调、含蓄婉约。
腰带很长,男子腰带上多挂刀子、火、鼻烟盒等饰物。
妇女头饰多用珠宝和金银玉器制成,琳琅璀璨、富丽堂皇。
从服装款式上看,蒙古族服饰褒衣博带,雍容华贵、典雅端庄,既能体现蒙古族女性的曲线美,又能体现牧人的勇武剽悍、宽厚大度、粗犷坦荡的性格。
其中,宗教服饰和蒙古族摔跤服也有各自的特色和用途。
蒙古族服饰集裁剪缝纫、贵金属加工、饰品制作于一体,是蒙古族文化不可分割的组成部分,其中凝聚着蒙古族人民的智慧,显示出丰富的文化内涵,具有历史学、民族学、美学等方面的研究价值。
03 · 地域记载与同源子项
蒙古族服饰在我国主要分布于内蒙古自治区境内,以及黑龙江、吉林、辽宁、新疆、甘肃、青海、云南等省、自治区的蒙古族聚居区域。
04 · 文化价值与当代传承
斯庆巴拉木(关联传承人官方档案记载):
女,蒙古族,1941年1月生,内蒙古自治区乌审旗人。
自小酷爱服饰裁缝技艺,8岁开始跟随母亲布勒特格尔学习蒙古族服饰的裁剪、纳缝、绣花以及蒙古族男士配饰和妇女首饰的制作工艺。
在母亲的精心指点下,很快掌握了不同年龄、不同面料、不同档次男女蒙古袍制作技艺和不同季节男女靴帽的制作技艺,同时学会了烟荷包等男士配饰缝制和妇女头戴(头饰)制作工艺。
从1978年起,将所有精力投入到鄂尔多斯蒙古族服饰的研究和制作中,成立了家庭作坊。
第四批国家级非物质文化遗产项目蒙古族服饰代表性传承人。
在培养徒弟的同时,先后手工缝制和制作了上千套鄂尔多斯服装和四十多副鄂尔多斯妇女头戴。
巴拉嘎日玛(关联传承人官方档案记载):
女,蒙古族,1959年7月生,内蒙古自治区阿鲁科尔沁旗人。
12岁时学会缝纫技艺,20岁时自学服装加工制作,并在蒙古族传统刺绣上下功夫。
2000年正式从事蒙古族服饰制作,注册成立蒙古服饰有限公司,主要经营各类蒙古族传统手工刺绣服装、靴帽、饰品等。
积极参与妇联组织的巧手培训班,毫无保留地将传统技艺倾囊相授,带动了几百名从全国各地慕名而来学习的缝纫爱好者。
作品富有创造性,在社会上得到越来越多的认可,影响着更多人投身到传承事业中。
第五批国家级非物质文化遗产项目蒙古族服饰代表性传承人。
05 · 关联国家级代表性传承人
5 位传承人按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:
第四批国家级代表性传承人
20122 人第五批国家级代表性传承人
20183 人06 · 官方档案与名录出处
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