回族民间器乐

由于历史的变迁，这些乐器在我国汉族和其他少数民族中已十分少见，但是直至20世纪却还在宁夏回族群众中流行。

宁夏回族在长期的生活实践和文化活动中，传承了宁夏古代乐器和西北边塞乐器及其音乐，并将之逐步发展为独具特色的回族民间乐器。

上个世纪，我国文史学家考证出宁夏哇呜、咪咪、口弦分别是汉唐以来在宁夏流传的古乐器埙、羌笛、芦管、簧的流变和遗存。

宁夏回族乐器已经形成了独特的演奏技艺、制作工艺和弹唱艺术。

回族乐器“把式”（高手）可以用交叉颤指在高音哇呜上吹出其乐器难以出现的华彩。

回族艺人制作的回族乐器似牛头，似小羊，其上装饰着回族的艺术图案、线条，雕刻着阿拉伯文书法等，具有鲜明的回族文化特征。

由于它们音色优美、易于演奏、便于携带，故在宁夏回族中世代相传。

有些回族乡村无论是年轻姑娘还是白发老人，人手一把小口弦，而回族尕娃、青年则是吹咪咪、哇呜的好手，回乡谚语“哇呜唱，庄稼长；咪咪吹，牛羊壮”正是回乡风俗的写照。

老一辈艺人纷纷改行，许多年轻人已不知口弦、咪咪、哇呜为何物。

唐太宗李世民《饮马长城窟行》中“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲”及“不知何人吹芦管，一夜征人尽望乡”的诗句，均是当时亲临古代宁夏灵州后对当地流行器乐的真实记述。

目前，头戴盖头、手弹口弦的回族妇女已被公认为宁夏回族的形象大使。

近几十年来，由于受人们生活方式改变等因素的影响，宁夏回族器乐生存的社会土壤正在迅速消失，器乐传承遇到了危机。

为了对宁夏回族民间器乐进行有效保护，应尽快建立保护机制和相应体系，加强宣传，争取全社会更广泛的关注。

马兰花（关联传承人官方档案记载）：

女，回族，1939年生，宁夏灵武人。

早年随父亲学习口弦演奏及制作技艺，掌握了多首口弦曲的演奏。

其演奏节奏鲜明、曲调抑扬，能够叙述心事、传情达意，具有独特的艺术风格。

她的兄弟姐妹也都善于口弦演奏，是宁夏川区代表性的回族口弦传承家庭。

第二批国家级非物质文化遗产项目回族民间器乐代表性传承人。

杨达吾德（关联传承人官方档案记载）：

男，回族，1965年10月生，宁夏回族自治区平罗县人。

自幼传承父辈泥哇呜（扁豆哇呜、牛头哇呜）的制作及演奏技艺。

1994年在宁夏平罗县渠口乡自建锅头窑，进行泥哇呜的造型改进和烧制，开始小批量生产。

经过其多年的摸索和试制，改良烧制后的泥哇呜更易吹奏、耐久性更强、造型及音色更加优美，成为宁夏特色旅游工艺品。

同时研制出了双腔体及多腔体泥哇呜，音域能够拓宽到两个八度，可以作为专业乐器进行推广。

近年来，在各级文化部门的帮助下，建立了回族乐器坊，编印了《泥哇呜演奏教程》，将制作的泥哇呜带进中小学音乐课堂，使更多的宁夏回汉族青少年认识和掌握泥哇呜这一民族民间乐器。

第三批国家级非物质文化遗产项目回族民间器乐代表性传承人。