以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。
01 · 历史渊源与演进记载
东蒙民间文学既隐含有蒙古族古老的原始崇拜思维观念等及对农耕前期的森林狩猎、游牧生活的追怀,同时又涌现出大量反映农耕生活的作品,传达出这一地区蒙古族民众对农耕生产的热爱与向往;它既描述了东蒙地区300年来满、蒙民族在政治、经济及婚姻等方面交往互动的历史,也对蒙、汉民族协力农耕开发辽西以及蒙、汉、满三个民族文化的融合历史作了广角度的展现。
02 核心仪轨与规制
喀喇沁及东蒙各部的蒙古族较早就定居下来,由游牧转向农耕。
在由猎转牧、由牧而农的曲折漫长的历史过程中,这里的民众所创造的民间文学与其他地区的蒙古族民间文学相比,是独树一帜的,折射着鲜明的草原文化与农耕文化交汇相融的特色。
以东蒙民间故事为主要样式的口头叙事方式既承继了草原游牧文化的传统,又以博大的胸怀吸纳了中原汉民族农耕文化的营养,对定居后的农耕生活有全方位、广角度的反映,因而形成了与草原蒙古族民间文学同中有异的文化特色。
03 · 地域记载与同源子项
古往今来,东蒙大地上始终活跃着一批在当地享有盛誉的故事家、歌手,他们为东蒙民间文学的繁盛作出了巨大的贡献,他们那些讲不尽的故事、唱不完的民歌反映出喀喇沁民间文学独有的质朴、浑厚特色,并以此向世人昭示:东蒙民间文学蕴藏量之大、内容之丰富、题材之广泛、文化个性之鲜明是不可替代的。
04 · 文化价值与当代传承
这些口头叙事对于研究喀喇沁、土默特等东蒙各部蒙古族历史、文化,考察蒙古族文化的变迁,具有重要的参考价值。
然而,随着时间的流逝,喀喇沁左翼蒙古族民间文学的老一辈传承人相继离去,传承的谱系已难以续写,具有重要的口述史价值的东蒙民间文学正在淡出人们的记忆。
尤其令人焦虑的是,当地文化部门近20年来采录下来的录音资料已开始出现消磁和失真现象,处于贫困地区的基层文化部门无计可施,东蒙民间文学真正处在严重的濒危状况,急需保护和抢救。
刘永芹(关联传承人官方档案记载):
喀左东蒙民间故事讲述家。
大部分故事源自母亲周桂兰,在生产队劳动期间又积累了大量的故事。
故事内容丰富,以短小精悍、惩恶劝善的道德训诫故事居多,如《一缸银子变蛤蟆》《小利和大利》《龟驮孝子》等。
这些故事从不同角度歌颂了真善美,具有一定的讽喻劝诫的教育意义。
此外,《灭十族的方孝孺》《刘罗锅济众民》等人物传说,《神鞭》《长虫小舅子》等神奇故事,《狐狸和仙鹤交朋友》等动物故事,《南荒蛮子憋宝》等风物传说也占有一定比例。
主要故事被收录在《喀左东蒙民间故事》中。
女,蒙古族,1947年12月生,2017年12月去世,辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县人。
第三批国家级非物质文化遗产项目喀左东蒙民间故事代表性传承人。
05 · 关联国家级代表性传承人
1 位传承人按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:
第三批国家级代表性传承人
20091 人06 · 官方档案与名录出处
从名录走近生活
如何读懂这一门类
- 01听谁讲述
- 02故事在什么场合被讲起
- 03语言、歌谣与记忆如何传递
以上为门类阅读提示;具体地区的实践、历史与特点,请结合该条目的原始资料理解。
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