Ⅱ-98新增项目第二批 · 2008

江河号子(黄河号子)

Jianghe Work Songs
Ⅱ
保护单位
河南省非物质文化遗产保护和智慧化中心
项目序号
597
流派/子项
1
名录资料口径
2025-12

以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。

02 艺术程式与代表剧目

江河号子是指长江、黄河及其支流上船工们所唱的各种号子,江河之中水急弯大、地貌复杂的航段,行船极为困难,只能靠船工拉纤前行。

船工号子也就随之丰富起来。

根据行船状态的不同,江河号子可以分成多个类型,其中既有轻松的“下水号”,又有舒缓的“平水号”,更有高度紧张、近于呼喊的“上水号”和“拼命号”。

自古以来,黄河洪泛不断,中华民族先民在与洪水抗争的过程中,为了更好地协作,逐渐形成有一定节奏、一定规律、一定起伏的声音,这就是最早的黄河号子。

其中抢险号子又分骑马号、绵羊号、小官号、花号四种,主要用于打桩、拉骑马、拉捆枕绳、推枕等。

夯硪号子也有许多种类,主要包括老号、新号、预备号、缺把号、紧急风、板号、大定刚号、打丁号、重叠号、二人对号等。

黄河号子有领唱、齐唱等演唱方式,它曲调高亢激奋,节奏沉稳有力,调式调性变化频繁。

在相对舒缓的劳动中,号子的“领句”、“和句”较长;而在较为紧张的劳动中,“领句”、“和句”都十分短促。

多数时候,“和句”都是在“领句”唱完后接唱,但也有“和句”在“领句”结束前就进入的情况,此时两个声部构成重叠。

紧张的劳动、沉重的负荷使黄河号子形成了以吆喝、呐喊方式演唱的特点,号子也就在黄河边民众一代代的吼唱中延续下来。

中华民族的母亲河黄河孕育了五千年的华夏文明,留下无数珍贵的非物质文化遗产。

黄河号子是黄河的魂,也是中华民族的根,在黄河文化中占有极其重要的地位。

03 · 地域记载与同源子项

黄河号子在祖先的“杭育杭育”声中诞生,经过五千年的发展完善,在沿黄地域形成各种不同的类型,如抢险号子、夯硪号子、船工号子等。

同源大项跨地区子项横向对比

6 个申报分支

该国家级代表性项目包含多个不同地区或单位联合申报与扩展的子项。下表横向比对各子项的申报地区、列入批次、保护单位与传承人数量,点击可直接切换浏览对应档案:

申报地区或单位批次保护单位传承人操作
●黄河水利委员会河南黄河河务局
黄河号子
第二批河南省非物质文化遗产保护和智慧化中心1当前查看
长江峡江号子
第二批宜昌市夷陵区文化馆0查看 ↗
长江峡江号子
第二批宜昌市伍家岗区文化馆0查看 ↗
长江峡江号子
第二批巴东县文化和旅游事业发展中心0查看 ↗
长江峡江号子
第二批秭归县文化馆(县非物质文化遗产保护中心)1查看 ↗
酉水船工号子
第二批保靖县非物质文化遗产保护中心0查看 ↗

04 · 文化价值与当代传承

目前,随着机械化的发展,黄河沿岸的生产方式发生了极大改变,与农耕时代劳作技艺联系在一起的黄河号子发展停顿,传承乏人,现在掌握号子的人已多是八十岁上下,记忆清晰者寥寥无几。

黄河号子正面临失传的危险,亟待保护。

李富中(关联传承人官方档案记载):

男,汉族,1964年9月生,河南省武陟县人。

1988年进黄河职工大学,进修工程测量专业。

2011年调至河南黄河河务局人才中心,学习研究黄河历史、文化和防汛抢险技术,传唱黄河号子。

对黄河下游沿岸的号子进行挖掘、分析、整理和充实完善,撰写脚本,组织拍摄专业音响碟片《黄河号子》《土硪号子》,被黄河博物馆、黄河档案馆收藏。

出版专著《黄河号子》。

第五批国家级非物质文化遗产项目江河号子(黄河号子)代表性传承人。

05 · 关联国家级代表性传承人

2 位传承人

按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:

第六批国家级代表性传承人

20251 人

06 · 官方档案与名录出处

查阅中国非物质文化遗产网官方档案 ↗

从名录走近生活

如何读懂这一门类

  1. 01先听音色,再辨旋律
  2. 02留意乐器、唱法与合奏关系
  3. 03理解音乐与劳动、节庆的联系

以上为门类阅读提示;具体地区的实践、历史与特点,请结合该条目的原始资料理解。

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