以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。
02 艺术程式与代表剧目
蒙古族民歌内容丰富、节奏自由、情感细腻、曲调高亢、悠扬婉转、回味深长。
它可分为长调民歌和短调民歌两类,长调民歌一般以蒙古语演唱,篇幅广、气息长、情感深,颤音运用细腻独特、曲调悠远,旋律、唱腔体现出草原民歌辽阔、粗犷的特色;短调民歌主要流行于蒙汉混居的半农半牧地区,多用汉语演唱,篇幅短小,节奏齐整,节拍固定,喜用叠字、歌词简单、自由灵活。
阜新东蒙短调民歌产生并流行于辽宁省西北部的阜新地区,至今已有三百多年的历史。
经过一代代艺人的不懈努力,它已经成为一种在内容和形式上都具有广泛社会性和艺术性的音乐形式,既保留了蒙古族音乐固有的高阔辽远、粗犷豪放风格,又带上了质朴欢快、节奏鲜明的农耕色彩,同时还吸收、借鉴了原始宗教艺术的内容,显示出淳厚清新、庄重肃穆的情味。
这种民歌按题材内容可分为酒歌、婚礼歌、祭祀歌、赞颂歌、情歌等,歌词采用叙事体民歌典型的两节一单元“章节重叠复沓”形式,四行为一节,上下两节重叠复沓,八行构成一个意义段落,同时运用比兴、对仗、夸张等手法叙事抒情,词浅意深,回味无穷。
东蒙短调民歌大多由五个音符构成,“4”和“7”两个音符用得很少。
调式最常见的是羽调式和徵调式,其次是宫调式,商调式和角调式较少使用。
与长调民歌相比,东蒙短调民歌具有曲调平和流畅、节奏平稳均匀、节拍鲜明整齐的特点,一般采用独唱、对唱、合唱等形式演唱。
其代表作品有《送亲歌》、《祭火歌》、《六十三》、《万里》等。
送亲歌
其代表作品有《送亲歌》、《祭火歌》、《六十三》、《万里》等。
祭火歌
其代表作品有《送亲歌》、《祭火歌》、《六十三》、《万里》等。
六十三
其代表作品有《送亲歌》、《祭火歌》、《六十三》、《万里》等。
万里
其代表作品有《送亲歌》、《祭火歌》、《六十三》、《万里》等。
03 · 地域记载与同源子项
阜新东蒙短调民歌以百科全书的规模记录了当地蒙古部落的发展历史,反映出各个历史时期东蒙经济、政治、文化等方面的状况,对现代蒙古民族文化的持续发展产生着重大影响。
同源大项跨地区子项横向对比
9 个申报分支该国家级代表性项目包含多个不同地区或单位联合申报与扩展的子项。下表横向比对各子项的申报地区、列入批次、保护单位与传承人数量,点击可直接切换浏览对应档案:
04 · 文化价值与当代传承
目前,当地的短调民歌艺人年事已高,传承问题已成为迫在眉睫的头等大事,亟待解决。
韩梅(关联传承人官方档案记载):
女,蒙古族,1971年9月生,辽宁省阜新蒙古族自治县人。
国家二级演员。
1992年进入阜新民族艺术团,开始职业演唱生涯。
嗓音浑厚、音域宽广,演唱时感情真挚、以情带声、声情并茂,加上回环复沓的曲调和优美诗化的歌词,动人心弦,富有艺术感染力。
以演唱情歌和叙事歌为主,熟练掌握的短调民歌有七十多首,代表曲目有《乌云珊丹》《达亚波尔》《云良》《龙梅》。
在阜新高等专科学校教授短调民歌,把民族艺术的瑰宝带进课堂。
第五批国家级非物质文化遗产项目阜新东蒙短调民歌代表性传承人。
05 · 关联国家级代表性传承人
7 位传承人按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:
第四批国家级代表性传承人
20121 人第五批国家级代表性传承人
20184 人第六批国家级代表性传承人
20252 人06 · 官方档案与名录出处
从名录走近生活
如何读懂这一门类
- 01先听音色,再辨旋律
- 02留意乐器、唱法与合奏关系
- 03理解音乐与劳动、节庆的联系
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