以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。
01 · 历史渊源与演进记载
据老艺人相传,黎族传统乐器在清代康乾年间最为盛行。
02 艺术程式与代表剧目
保亭黎族苗族自治县的黎族传统器乐历史悠久,源远流长,主要流传于海南省中部五指山南麓的黎族聚居区。
这一地区常见的黎族传统乐器主要有独木鼓、叮咚木、鼻箫、口弓、咧、口拜、洞勺、哔哒等八大件,这些乐器散发着原始社会生活的气息,系黎族群众利用大自然中的竹木和畜兽皮等原料手工制作而成,生动体现了当地黎族人民崇尚自然的生活和美学观念。
五指山市代表性的黎族民间传统乐器主要有筒勺、勺扒、鼻箫、口弓、口拜、咧、叮咚木、独木鼓等,主要分布在五指山市以毛道乡南冲村为代表的各黎族村寨。
每逢喜庆节日或三月三,黎族民众都会取出自制的乐器即兴演奏,以抒发情感、赞美生活、愉悦身心,也有的将之用作谈情说爱的手段。
黎族传统乐器在国内外乐坛均十分罕见,由此形成的竹木器乐具有强烈的民族风格,大大丰富了中国民族器乐的宝库。
罗尼调
黎族竹木器乐在民间以自发的方式持续发展传承,其乐曲内容十分丰富,涉及劳动、爱情、婚丧、礼仪、祭祀、娱乐等多种题材,大量作品长期散落于民间,现在收集到的仅有一百多首,其中代表作品有《罗尼调》《四亲调》《喂格罗调》等。
四亲调
黎族竹木器乐在民间以自发的方式持续发展传承,其乐曲内容十分丰富,涉及劳动、爱情、婚丧、礼仪、祭祀、娱乐等多种题材,大量作品长期散落于民间,现在收集到的仅有一百多首,其中代表作品有《罗尼调》《四亲调》《喂格罗调》等。
喂格罗调
黎族竹木器乐在民间以自发的方式持续发展传承,其乐曲内容十分丰富,涉及劳动、爱情、婚丧、礼仪、祭祀、娱乐等多种题材,大量作品长期散落于民间,现在收集到的仅有一百多首,其中代表作品有《罗尼调》《四亲调》《喂格罗调》等。
03 · 地域记载与同源子项
04 · 文化价值与当代传承
黎族竹木器乐在民间以自发的方式持续发展传承,其乐曲内容十分丰富,涉及劳动、爱情、婚丧、礼仪、祭祀、娱乐等多种题材,大量作品长期散落于民间,现在收集到的仅有一百多首,其中代表作品有《罗尼调》《四亲调》《喂格罗调》等。
黎族竹木器乐中蕴涵了黎族发展历史、生产生活、人情风俗等方面的丰富信息,具有人类学、民族学、民俗学、音乐文化学等多学科的研究价值。
目前,受时尚音乐的冲击,黎族竹木器乐渐趋式微,民间乐手青黄不接,传统乐曲多有失传之虞,急需大力抢救。
黄照安(关联传承人官方档案记载):
男,黎族,1955年7月生,海南省保亭黎族苗族自治县人。
随着年龄的增长,开始钟情于本民族的传统乐器。
经常翻山越岭,走村串户,悉心发掘和整理各种传统乐器和器乐曲,努力学习和探索演奏技巧,直至能够娴熟地驾驭各种黎族乐器。
长期在中小学校和政府组织的各类培训班中传授黎族乐器演奏技艺。
2008年,个人专辑《鼻萧声声呼唤她》由广东珠江音像出版社出版发行。
第五批国家级非物质文化遗产项目黎族竹木器乐代表性传承人。
所创作和演奏的器乐曲,多次获省、市文化部门的奖励。
05 · 关联国家级代表性传承人
1 位传承人按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:
第五批国家级代表性传承人
20181 人06 · 官方档案与名录出处
从名录走近生活
如何读懂这一门类
- 01先听音色,再辨旋律
- 02留意乐器、唱法与合奏关系
- 03理解音乐与劳动、节庆的联系
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