毕摩音乐

“嘎基”主要唱述万物起源、族群迁徙、训世、颂毕祖、神话传说、谱牒、生产生活常识等内容，语言较为通俗明了。

唐代樊绰《蛮书》亦有记载。

毕摩音乐是彝族祭司毕摩在祭祀、丧葬等仪式和场所吟诵的传统仪式音乐，内容涵盖彝族政治历史、文学艺术、生产生活等方面。

四川省凉山彝族自治州美姑县的毕摩音乐保留了特有的唱腔、诵腔和曲调，广为流传。

除此之外，毕摩音乐还流布于四川省凉山彝族自治州昭觉县、布拖县等彝族居住区。

“嘎哈”主要为送灵祭祖类，内容包含历史源流、赞颂祖妣，祈求五谷丰登、六畜兴旺、生殖求育等。

毕摩音乐从腔调形式上可分为诵腔和唱腔两大类。

低声吟咏腔，曲调低沉委婉，速度舒缓，用音以字调的变化而变化，十分讲究。

高声呼唤腔，旋律高亢，粗犷豪放，唱词一字一腔，十分紧密。

速度以快速为主，曲式结构单句式居多，偶有两句对比，四句以上较少见。

随着仪式的不同，音乐唱腔也不同。

颂祖调、祈福调、祥瑞调、招魂调，千差万别，唱词以五言和七言为主，辅以三言、九言、十一言等，并随仪式的不同而不同。

其唱腔有祭祀神座调、献茶调、述源调、圈护调、叙话调、劝慰调、婚媾调等20多种。

《华阳国志•南中志》载：“夷中有桀黠能言议屈服种人者，谓之耆老，便为主。

议论好譬喻物，谓之夷经”。

《西南彝志》“歌师”制度也表明了远在两千年前就有身负签筒、手持神铃、摇着神扇的毕摩作毕唱经的事实。

每个毕摩都是以口传心授的方式习得不同的诵腔、唱腔，毕摩音乐在当地的传承谱系主要有的日布谱系和曲比拉火谱系。

毕摩以说唱形式讲述历史故事、塑造艺术形象，抒发情感，反映彝族社会生活、哲学思想和宇宙观。

毕摩音乐内容繁杂，丰富多样，风格别致，可分为“嘎基”和“嘎哈”两大类。

诵腔以说为主，可分为低声吟咏和高声呼唤两种。

毕摩音乐吸取了彝族民间音乐精华，将其经典化、程式化，是彝族传统文化“歌诗乐”的宝库，在陶冶情操，鼓舞精神，娱教寓乐等方面，发挥着积极作用，也为研究彝族古代音乐艺术提供了重要参考。

曲比拉火（关联传承人官方档案记载）：

男，彝族，1977年10月生，四川省美姑县人。

其彝族毕摩文献代表作有《液伙》《阿莫尼惹》《招兵经》《咒鬼经》《莫摩》《液佳》《治作》《西沙》等。

2014年9月参加大理口弦音乐会，同年11月参加第六届亚洲青年艺术节并进行毕摩音乐表演等。

坚持毕摩音乐传承二十余年，先后带徒二十余人。

第五批国家级非物质文化遗产项目毕摩音乐代表性传承人。

一直致力于彝族毕摩文化传承与保护工作，陪同国内外专家学者开展田野调查一百二十次，协助美姑县文化馆完成毕摩音乐传承人普查、登记与建档工作。

2012年获首届中国美姑彝族非物质文化遗产展演毕摩音乐民歌类一等奖。