Ⅲ-2扩展项目第五批 · 2021

秧歌(乌拉满族秧歌)

Yangge Dance
Ⅲ
申报地区或单位
吉林省吉林市
保护单位
吉林市艺术研究所(吉林市非物质文化遗产保护研究中心)
项目序号
105
流派/子项
1
名录资料口径
2025-12

以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。

01 · 历史渊源与演进记载

乌拉街满族镇是第一批国家级历史文化名镇,为海西女真扈伦四部的乌拉部都城和清代打牲乌拉总管衙门所在地,文化底蕴深厚,是满族文化保存较为完好的区域之一,满族风情浓郁。

它的形体表演及其肢体语言,部分来源于明末清初满族传统莽式舞九折十八式舞蹈的典型动作。

《朝天子》是乌拉满族秧歌的主要伴奏曲牌,也是清代打牲乌拉总管衙门向清廷朝贡的仪式音乐。

乌拉满族秧歌历史悠久,最早可追溯到满族普遍供奉的玛克钦瞒尼(满语,意为“舞蹈之神”,其舞蹈也称“莽式舞”,清代改称“庆隆舞”“扬烈舞”“喜起舞”),具有满族萨满母源文化艺术的典型特征。

02 艺术程式与代表剧目

乌拉满族秧歌是流传于吉林省吉林市龙潭区乌拉街满族镇的满族传统舞蹈。

乌拉满族秧歌是满族传统歌舞与萨满祭礼歌舞的结合与延续,主要包括两种秧歌形式:一是蕴含东北民族踏锤舞基因,具有乌拉本土特色和民俗符号的民俗秧歌;二是具有乌拉萨满文化典型元素的萨满秧歌。

表演时,队伍前设领队1人,手持马叉上下舞动,指挥秧歌队表演,这是典型的渤海国踏槌歌舞形态。

较多的变奏,体现着中国传统鼓吹乐表演的即兴性特征。

乌拉满族秧歌表演的所有章节,都具有明显的打牲乌拉生产生活习俗特征。

女子穿戴的旗服、旗头、旗鞋和男子穿戴的袍衣、靴鞋、官帽等,都是打牲乌拉流传久远的标志性服饰。

近代以来,受闯关东浪潮的冲击,相对封闭的乌拉满族秧歌,开始与内地秧歌的美学观念及音乐、舞蹈形式碰撞、融合,逐渐形成了具有传统满族风情亦受现代文化影响的秧歌形态。

目前,当地已形成两支共拥有100余名队员的表演队伍,通过日常表演实践和参与中国·吉林国际雾凇冰雪节、吉林满族祭江、吉林市开江鱼美食节等重大文体活动和相关展示展演,推进项目的传承和传播。

03 · 地域记载与同源子项

同源大项跨地区子项横向对比

17 个申报分支

该国家级代表性项目包含多个不同地区或单位联合申报与扩展的子项。下表横向比对各子项的申报地区、列入批次、保护单位与传承人数量,点击可直接切换浏览对应档案:

申报地区或单位批次保护单位传承人操作
昌黎地秧歌
第一批昌黎县文化馆4查看 ↗
抚顺地秧歌
第一批抚顺市非物质文化遗产保护中心2查看 ↗
鼓子秧歌
第一批商河县文化馆(商河县京剧团、商河县美术馆)1查看 ↗
胶州秧歌
第一批胶州市文化服务中心1查看 ↗
海阳大秧歌
第一批海阳市文化馆5查看 ↗
陕北秧歌
第一批绥德县文化馆3查看 ↗
济阳鼓子秧歌
第二批济阳区文化馆1查看 ↗
临县伞头秧歌
第二批临县伞头秧歌艺术协会0查看 ↗
原平凤秧歌
第二批原平市文化馆(原平市美术馆)0查看 ↗
汾阳地秧歌
第二批汾阳市文化馆1查看 ↗
小红门地秧歌
第三批北京市朝阳区小红门乡(地区)市民活动中心(北京市朝阳区小红门乡(地区)党群活动中心)1查看 ↗
乐亭地秧歌
第三批乐亭县文化遗产传承中心0查看 ↗
阳信鼓子秧歌
第三批阳信县文化馆0查看 ↗
延庆旱船
第四批北京市延庆区博物馆(北京市延庆区文物管理所)1查看 ↗
西码头百忍京秧歌高跷
第五批天津市红桥区文化馆(天津市红桥区文化艺术发展中心)0查看 ↗
滦州地秧歌
第五批滦州市文化馆1查看 ↗
●吉林省吉林市
乌拉满族秧歌
第五批吉林市艺术研究所(吉林市非物质文化遗产保护研究中心)1当前查看

04 · 文化价值与当代传承

乌拉满族秧歌是吉林松花江流域历史文化的活态存在,承载着乌拉满族民众传统的生产生活方式、历史文化和社会风俗,充分体现了满族人民的审美观和价值观,是多民族文化交流融合的生动见证,具有较高的历史、文化和艺术价值。

05 · 关联国家级代表性传承人

23 位传承人

按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:

06 · 官方档案与名录出处

查阅中国非物质文化遗产网官方档案 ↗

从名录走近生活

如何读懂这一门类

  1. 01观察动作与队形
  2. 02留意服饰、节奏与空间
  3. 03了解舞蹈的参与者与场合

以上为门类阅读提示;具体地区的实践、历史与特点,请结合该条目的原始资料理解。

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