以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。
01 · 历史渊源与演进记载
1949年前,荆州城区五虾闹鲇以从湖区迁入城区的鞋业工人为主要传承群体。
02 艺术程式与代表剧目
五虾闹鲇又称“五虾闹年”,俗称“虾子灯”,是源自水乡生活场景的传统灯舞,以湖北省荆州市中心城区、洪湖市、江陵县、石首市、监利县等地为盛。
荆州境内水系发达,大小河流纵横交错,湖库塘堰星罗棋布,素有“鱼米之乡”的美誉,为五虾闹鲇的产生和发展创造了条件。
五虾闹鲇将荆楚灯彩工艺和吹打民乐相结合,是当地水乡年节活动的有机组成部分。
它的主要道具虾子灯和鲇鱼灯,用竹篾扎制、绸布裱糊彩绘而成。
虾身用活节逐节联成,可弯曲扭动,内栓有多只小铜铃,舞动时能发出响声。
鲇鱼的鱼头、尾、鳍均可摆动,造型栩栩如生,充分体现了民间艺人的精湛技艺。
五虾闹鲇灯舞由舞虾和舞鲇鱼组成,由11人表演,以舞蹈方式模仿鱼虾状态,展示鱼虾在水中快活嬉戏的情景。
基本套路为“上打雪花盖顶,下打枯树盘根,左打左插花,右打右插花,一个瞒天过海,一个玉带缠腰”。
舞虾的动作可归纳为“正面花”“枯树盘根”“膀花”“玉带缠腰”“雪花盖顶”5种。
舞鲇鱼动作有“矮子步”“扑地蹦”“叠肩”等。
舞蹈队形有“大方块”“双门”“双翅”“马鞍”“笔架”“菊花开”等。
表演时用打击乐伴奏,用多种锣鼓点起到烘托气氛的作用。
五虾闹鲇以虾和鲇鱼为模仿对象,是荆楚水乡民众祈祷鱼虾满舱、喜迎丰年的生动写照,具有浓厚的生活气息和广泛的群众基础。
它主要活跃于岁时节令期间,造氛围、掀高潮,为千家万户送去美好祝福。
根据文献记载,五虾闹鲇至迟在晚清时已盛行荆州。
当时荆州鞋匠铺有一个行规,学徒既要向师傅学习制鞋手艺,也要学习五虾闹鲇灯舞。
五虾闹鲇艺术地表现了虾与鲇鱼和睦共处的场景,体现了儒家和而不同的哲学观念。
它在春节、元宵节等传统年节表演,为群众所喜闻乐见,是连结当地民众情感的纽带,是文化认同的重要载体,在丰富民众文化生活、促进社会和谐等方面,发挥着积极作用。
03 · 地域记载与同源子项
中华人民共和国成立后,五虾闹鲇传承范围拓展为当地广大民众。
同源大项跨地区子项横向对比
12 个申报分支该国家级代表性项目包含多个不同地区或单位联合申报与扩展的子项。下表横向比对各子项的申报地区、列入批次、保护单位与传承人数量,点击可直接切换浏览对应档案:
| 申报地区或单位 | 批次 | 保护单位 | 传承人 | 操作 |
|---|---|---|---|---|
青田鱼灯舞 | 第二批 | 青田县非物质文化遗产研究保护中心 | 2 | 查看 ↗ |
东至花灯舞 | 第二批 | 东至县文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
莆田九鲤灯舞 | 第二批 | 莆田市荔城区黄石镇和平村村民委员会 | 2 | 查看 ↗ |
鲤鱼灯舞 | 第二批 | 吉安县文化馆(吉安县非物质文化遗产保护中心) | 2 | 查看 ↗ |
苏家作龙凤灯舞 | 第二批 | 焦作市苏家作龙凤灯舞保护协会 | 1 | 查看 ↗ |
沙头角鱼灯舞 | 第二批 | 深圳市盐田区沙溪沙头角鱼灯舞艺术服务中心 | 1 | 查看 ↗ |
无为鱼灯 | 第三批 | 无为县文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
上舍化龙灯 | 第四批 | 安吉县梅溪镇上舍村股份经济合作社 | 2 | 查看 ↗ |
青田百鸟灯舞 | 第四批 | 青田县非物质文化遗产研究保护中心 | 2 | 查看 ↗ |
郧阳凤凰灯舞 | 第四批 | 十堰市郧阳区文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
吉水鳌鱼灯 | 第五批 | 吉水县文化馆 | 0 | 查看 ↗ |
●湖北省荆州市 五虾闹鲇 | 第五批 | 荆州市群众艺术馆(荆州市艺术研究所) | 1 | 当前查看 |
04 · 文化价值与当代传承
目前,荆州城区的街道、学校都有相对固定的表演队伍,传承状况较好。
05 · 关联国家级代表性传承人
14 位传承人按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:
第三批国家级代表性传承人
20093 人第五批国家级代表性传承人
20186 人第六批国家级代表性传承人
20255 人06 · 官方档案与名录出处
从名录走近生活
如何读懂这一门类
- 01观察动作与队形
- 02留意服饰、节奏与空间
- 03了解舞蹈的参与者与场合
以上为门类阅读提示;具体地区的实践、历史与特点,请结合该条目的原始资料理解。
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