以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。
01 · 历史渊源与演进记载
据文献记载,羊皮鼓舞原是羌族“释比”做法事时跳的一种宗教舞蹈,后逐渐演变为民间舞蹈。
02 艺术程式与代表剧目
羌族羊皮鼓舞羌语称为“莫恩纳莎”或“布滋拉”,主要流行于四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县的龙溪、雁门、绵篪等地,而以龙溪乡阿尔村的巴夺寨最为典型。
羊皮鼓舞是羌族社会实践、仪式、节庆活动中不可缺少的部分,神秘而带有浓厚的原始宗教祭祀色彩。
其动作既刚劲有力,又卑微谦逊,体现出舞者对天地万物的敬畏之心。
他们既是羌族历史文化的传播者,在文化传衍活动中起着至关重要的作用,又是羌民族的歌唱家和舞蹈家。
每逢春耕之际的“祭山”和农历十月初一的“羌年”活动,羌族羊皮鼓舞队便会在领舞的释比引带下击鼓而舞,以祀万物。
尤为奇特的是,羊皮鼓舞中的蹉跳步、踮跳步和商羊腿跳转步同晋代葛洪《抱朴子》中记述的“禹步”极为相似。
以“天人合一”为核心理念的羊皮鼓舞有利于促进人与自然和谐相处,至今仍在羌族社会生活中起着教化民众的作用。
03 · 地域记载与同源子项
04 · 文化价值与当代传承
释比也称为“许”,尊称“阿爸许”,是羌族最高文化的传承人。
目前,因受到现代文化的冲击,古老的羊皮鼓舞正面临逐渐消逝的危险,急需保护。
朱金龙(关联传承人官方档案记载):
男,羌族,1951年6月生,四川省汶川县人。
自幼在羌族羊皮鼓舞传承世家中长大,跟随父辈一起学习和传承民族文化。
作为当地羌族羊皮鼓舞颇具影响力的“释比”领舞者之一,表演时舞蹈节奏鲜明,动作力度强劲,情绪高亢振奋,舞姿看似简单,却技巧性很强,充分体现了羌族羊皮鼓舞粗犷、稳健的特点。
第三批国家级非物质文化遗产项目羌族羊皮鼓舞代表性传承人。
平日积极开展传承活动,培养后继人才。
05 · 关联国家级代表性传承人
1 位传承人按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:
第三批国家级代表性传承人
20091 人06 · 官方档案与名录出处
从名录走近生活
如何读懂这一门类
- 01观察动作与队形
- 02留意服饰、节奏与空间
- 03了解舞蹈的参与者与场合
以上为门类阅读提示;具体地区的实践、历史与特点,请结合该条目的原始资料理解。
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