Ⅱ-116扩展项目第四批 · 2014

维吾尔族民歌

Uyghur Folk Songs
Ⅱ
保护单位
库车县文化馆
项目序号
615
流派/子项
1
名录资料口径
2025-12

以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。

02 艺术程式与代表剧目

库车维吾尔族民歌流布于新疆维吾尔自治区库车县(现库车市)的城镇乡村,如县城老城区、伊西哈拉镇、齐满镇、哈尼喀塔木乡、阿拉哈格镇、牙哈镇等,在相邻的沙雅县、新和县、拜城县也有流传。

库车是古龟兹王国建都之地,本土文化、中原文化、中亚文化在这里相互交融,形成了特色鲜明的龟兹文化。

库车维吾尔族民歌是维吾尔族民歌的重要组成部分,属歌舞型民歌,是继承古代西域龟兹乐舞艺术传统,并受到维吾尔木卡姆艺术影响而形成的民间传统艺术形式。

习俗性民歌篇幅短小,音域偏窄,节奏自由。

叙诵性民歌包括情歌、劳动歌、历史歌、叙事歌等。

情歌与劳动歌曲调多为散板,无固定节拍,节奏自由,气息悠长;历史歌句式规整,节奏鲜明,旋律明快;叙事歌旋律深沉优美。

歌舞性民歌多为舞蹈伴奏,节拍形式多样,节奏丰富,热烈欢快。

维吾尔族民歌一般在麦西热甫、拜孜曼、婚礼、节日演唱,是维吾尔族重要的文化活动。

就音乐形态而言,库车维吾尔族民歌属多乐段形式。

多种乐律并用,节拍形式多样,节奏丰富清晰,热烈欢快,个性鲜明;乐曲旋律起伏,抑扬跌宕,“基本节奏型”贯穿乐曲并决定乐曲性格。

音阶与调式多采用七声音阶或多于七声音阶,调式繁多,变化巧妙自然,具有可舞性。

歌词多有演唱者即兴之作,采用比兴、对比、夸张、隐喻等修辞手法,并大量运用虚词渲染气氛。

民歌演唱一般使用都塔尔琴、热瓦甫琴和手鼓伴奏。

现有歌手、乐手百余人,多为农牧民和手工业者。

03 · 地域记载与同源子项

库车维吾尔族民歌按照歌词内容、演唱方式和场合,可分为习俗性、叙诵性、歌舞性三类。

同源大项跨地区子项横向对比

3 个申报分支

该国家级代表性项目包含多个不同地区或单位联合申报与扩展的子项。下表横向比对各子项的申报地区、列入批次、保护单位与传承人数量,点击可直接切换浏览对应档案:

申报地区或单位批次保护单位传承人操作
罗布淖尔维吾尔族民歌
第二批尉犁县文化馆1查看 ↗
第四批伊宁市文化馆1查看 ↗
●新疆维吾尔自治区库车县
第四批库车县文化馆1当前查看

04 · 文化价值与当代传承

库车维吾尔族民歌主要依靠师徒方式传承。

近年来,当地收集了民间流传的库车维吾尔族民歌200余首,现已整理结集出版63首。

现今流传的库车传统民歌,反映着18世纪以来库车地区的维吾尔族及其先民社会生活,其萌生、传承和发展,经历了漫长的历史过程,与当地社会经济和民众生活息息相关,体现了本地民众的文化性格和审美情趣,展现了维吾尔民族的歌舞天赋,具有较高的人类学、民族学、民俗学等方面的学术研究价值及和睦社群、传承文化等社会文化价值。

海力切木·铁木尔(关联传承人官方档案记载):

女,维吾尔族,1965年4月生,新疆维吾尔自治区库车县人。

从小热爱唱歌,在各种麦西热甫等聚会场所跟随库车县齐满镇民间艺术家阿依提拉·艾拉、卡尤木·莫依丁等人学习库车民歌和十二木卡姆。

第五批国家级非物质文化遗产项目维吾尔族民歌代表性传承人。

作为库车民歌的传承人,掌握了大量的库车民歌,并传承了库车一带一人同时演奏手鼓和都塔尔的演奏技能,在地州、县、市举办的各种演出活动中获得了很多荣誉,带领身边的姐妹们学习库车民歌,传承优秀传统文化。

05 · 关联国家级代表性传承人

3 位传承人

按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:

06 · 官方档案与名录出处

查阅中国非物质文化遗产网官方档案 ↗

从名录走近生活

如何读懂这一门类

  1. 01先听音色,再辨旋律
  2. 02留意乐器、唱法与合奏关系
  3. 03理解音乐与劳动、节庆的联系

以上为门类阅读提示;具体地区的实践、历史与特点,请结合该条目的原始资料理解。

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