藏族唐卡（噶玛嘎孜画派）

噶玛嘎孜画派属于藏族唐卡的三大流派（勉唐画派、钦泽画派、噶玛嘎孜画派）之一，流行于藏区东部，以四川省甘孜德格和西藏昌都为中心，相传在16世纪由南喀扎西活佛创建，以噶玛巴大法会而得名，又译“嘎玛嘎赤画派”，亦简称“噶孜派”。

噶玛嘎孜画派的风格来源较为复杂，其创派人物南喀扎西活佛以南亚梵式铜佛像为范，深受勉唐派绘画大帅嘎丹夏觉巴•页觉彭德的影响。

经与南喀扎西同时期的八世噶玛巴活佛米久多吉总结先师及自己的经验，撰成《线准太阳明镜》，从而奠定了噶孜画派的理论基础。

其后，十世噶玛巴曲英多吉从一套罗汉丝绢唐卡中发现了汉族界画和青绿山水技法的妙处，开始以工笔重彩绘制唐卡，作品具有浓重的汉族风格，有别于卫藏地区的勉唐、钦则两大画派。

在南喀扎西之后，又有两名画师继承了噶孜派画风，一是却吉扎西，以青绿设色著称；一是噶旭噶玛扎西，以独创出新著称。

他们与南喀扎西一道，被誉为“噶孜三扎西”。

继“噶孜三扎西”之后，康巴炉霍郎卡杰大师的微型唐卡堪称一绝，而被誉为工巧天毗首羯摩化身的德格普布泽仁大师留存在德格印经院的画版几乎成为噶孜画派的范本。

噶孜画派承传谱系十分明晰，历代名家辈出。

噶孜画派最显著的特点是施色浓重，对比强烈，画面富丽堂皇，故在数百年中逐渐形成一套颜料制作与使用的特殊技法。

创作中以白、红、黄、蓝、绿为母色，能调出9大支32中支进而变化出158小支诸种色相。

黄金的运用是藏传佛教绘画的一大特色，因使用金色被视为对神佛最神圣的供养。

噶孜画派有一套研制金汁及涂金、磨金、勾金线、刻金、染金的绝技，可将金色分成多种冷暖变化，可在黑地上用金线勾画十几种不同的层次效果，还可在大片涂金的地方用九眼石制成的笔摁出各种线条（俗称“宝石线”）。

由于唐卡制作程序复杂，成本昂贵，方法考究，且技艺长期以来均是师徒相承、口耳相传，维系力量十分微弱，极易中断。

派系传承中因地域、师承诸种关系而派生分支，导致风格变化，形成“旧噶孜派”和“新噶孜派”。

近年来，很多民间画师以价格低廉的现代合成颜料替代传统颜料，对传统的唐卡造成巨大冲击。

现在传统天然颜料的制作方法和使用技法都面临着失传的危险，噶孜画派传统的绘画风格也在发生着变化，亟需保护和抢救。

颜登泽仁（关联传承人官方档案记载）：

男，藏族，1954年3月生，四川省康定市人。

四川省藏文学校高级讲师。

经多年刻苦钻研，掌握噶玛嘎孜画派唐卡绘制技艺。

曾参加四川省甘孜州《格萨尔千幅唐卡》艺术指导和绘制工作，以及《中国大藏经》封面设计工作，有画派教材《工巧明散述》等多种学术成果出版。

代表作有《释迦牟尼》《雪山水晶国》《药师佛》等。

第四批国家级非物质文化遗产项目藏族唐卡（噶玛嘎孜画派）代表性传承人。

从1984年至今在四川省藏文学校从事藏族民间工艺美术专业教学工作，先后培养七百多名专业人才，并利用业余时间培养三百多名唐卡、泥塑、雕刻人才。

拉孟（关联传承人官方档案记载）：

男，藏族，1970年8月生，四川省色达县人。

四川省工艺美术大师。

系统掌握噶玛嘎孜画派绘画技艺，创作成果丰厚。

曾参与创作《格萨尔千幅唐卡》，代表作《格萨尔显神通图》在甘肃、青海、四川等地广泛传播，具有较大影响力。

第五批国家级非物质文化遗产项目藏族唐卡（噶玛嘎孜画派）代表性传承人。

多年来，先后培养弟子千余名，遍及西藏昌都市、青海果洛州、甘肃甘南州、四川甘孜州和阿坝州，多名弟子学有所成，尤以其子洛吾多吉和弟子四郎泽仁等出类拔萃。