以下为官方档案原文摘录,按主题整理;档案中的年代与现状表述保留原始资料口径,不代表今日核查结论。未有依据的流派差异和工序不作补写。
01 · 历史渊源与演进记载
它由曲杨嘉措开创于17世纪的卫藏,至今有400多年的历史,主要流传于青海省果洛藏族自治州班玛县。
02 核心技艺与工序
班玛马尾钉线绣唐卡,又称“集成唐卡”,意为“用彩缎织物装裱式的卷轴画”。
它采用刺绣、堆绣、绘画等多种手工艺相结合的方法制作而成,具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,是藏族绘画艺术的一朵奇葩。
班玛马尾钉线绣唐卡,将绘画和刺绣结合于织锦唐卡中,讲究各色绸缎的选用配置,粗犷中显细腻,点滴中见绝妙,技艺精湛、做工精细、色彩鲜亮且不易褪色,具有传统唐卡的特点。
其制作材料主要有真丝、珍珠、丝线、马尾、织锦缎等。
马尾和丝线的组合运用,有利于体现其精细绝美。
其制作过程复杂,包含画布加工、白纸绘画、打针孔、素描定位打磨、描墨、马尾绕线、马尾加工上绣、剪切边部、边部烙印加工、开眼、绘画摆设、摆设后上绣、手写咒命、加工边饰等步骤。
其中开眼是整幅唐卡的点晴所在,也是衡量画师修为高下的关键。
当地民众将班玛马尾钉线绣唐卡的制作过程看作积累善业的功德,体现了对佛法的崇拜。
其作品题材广泛,涉及藏族的历史、政治、文化、社会、生活等诸多领域。
班玛马尾钉线绣唐卡以师徒传承的方式世代相传。
它是藏族人民手工技艺的遗存,是其在长期的生产活动中,总结和积累实践经验形成的特色艺术,其用材、选料具有很高的科学性,为传统美术技法研究提供了重要参考。
03 · 地域记载与同源子项
同源大项跨地区子项横向对比
15 个申报分支该国家级代表性项目包含多个不同地区或单位联合申报与扩展的子项。下表横向比对各子项的申报地区、列入批次、保护单位与传承人数量,点击可直接切换浏览对应档案:
| 申报地区或单位 | 批次 | 保护单位 | 传承人 | 操作 |
|---|---|---|---|---|
噶玛嘎孜画派 | 第一批 | 甘孜藏族自治州文化馆 | 3 | 查看 ↗ |
勉唐画派 | 第一批 | 西藏大学 | 10 | 查看 ↗ |
钦泽画派 | 第一批 | 西藏大学 | 10 | 查看 ↗ |
昌都嘎玛嘎赤画派 | 第二批 | 西藏自治区昌都市卡若区文化局 | 8 | 查看 ↗ |
墨竹工卡直孔刺绣唐卡 | 第二批 | 墨竹工卡县文化和旅游局(墨竹工卡县文物局) | 7 | 查看 ↗ |
甘南藏族唐卡 | 第二批 | 夏河县文化馆 | 3 | 查看 ↗ |
勉萨画派 | 第三批 | 西藏唐卡画院 | 10 | 查看 ↗ |
郎卡杰唐卡 | 第五批 | 炉霍县文化馆(炉霍县非物质文化遗产保护中心) | 3 | 查看 ↗ |
齐吾岗派 | 第五批 | 西藏自治区群众艺术馆(西藏自治区非物质文化遗产保护中心) | 10 | 查看 ↗ |
拉萨堆绣唐卡 | 第五批 | 拉萨策门林民族手工传承中心 | 6 | 查看 ↗ |
康勉萨唐卡 | 第五批 | 昌都市卡若区康勉萨画派唐卡画院 | 7 | 查看 ↗ |
天祝唐卡 | 第五批 | 天祝藏族自治县文化馆 | 0 | 查看 ↗ |
化隆唐卡 | 第五批 | 化隆回族自治县文化馆 | 0 | 查看 ↗ |
●青海省果洛藏族自治州班玛县 班玛马尾钉线绣唐卡 | 第五批 | 班玛传承马尾钉线有限责任公司 | 1 | 当前查看 |
藏娘唐卡 | 第五批 | 玉树藏族自治州文化馆 | 1 | 查看 ↗ |
04 · 文化价值与当代传承
其中真丝布料价值高,不易褪色、色彩艳丽;珍珠用以替代唐卡中的所有首饰;马尾柔韧性强,能满足复杂画面的勾线需求。
班玛马尾钉线绣唐卡的诞生及发展,是民族文化多元交融的历史印记,是早期班玛地区历史发展的缩影,具有重要的历史研究价值。
05 · 关联国家级代表性传承人
18 位传承人按国家文化主管部门公布批次整理的关联传承人名录;批次顺序不表示师承关系:
第一批国家级代表性传承人
20072 人第四批国家级代表性传承人
20124 人第五批国家级代表性传承人
20186 人06 · 官方档案与名录出处
从名录走近生活
如何读懂这一门类
- 01看纹样,也看制作方法
- 02留意材料、色彩与构图
- 03追问作品在生活中的用途
以上为门类阅读提示;具体地区的实践、历史与特点,请结合该条目的原始资料理解。
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