抬阁（芯子、铁枝、飘色）（大坝高装）

抬阁起源于中原地区的迎神赛会活动，后逐渐传到东南沿海及西北地区，在清代盛行一时，流传过程中与各地具体情况相结合，形成不同的特色。

大坝高装是一种特殊的民间造型艺术，它源于清代康熙年间，流传于四川南部兴文县境内的大坝苗族乡。

抬阁又称“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“挠阁”、“脑阁”、“高装”等，是传统节庆活动中的一种民俗巡游表演形式。

抬阁活动中由数名儿童扮作古装戏曲人物，根据剧情组成精彩的造型，固定在四方形阁子的铁柱和支架上，由人抬着行走。

抬阁传统造型多取自《梁山伯与祝英台》、《天仙配》、《白蛇传》、《西游记》、《昭君出塞》、《蓝桥会》、《黄鹤楼》、《打渔杀家》等剧目，造型高度在3至5米左右，阁子3层至5层不等，一般每层1人，也有的底层4人，中层5至6人，顶层1人。

抬阁巡游时，一般用到4架阁子，多时可达6架甚至8架，每个阁子由4人或8人扛着前行。

抬阁熔绘画、戏曲、彩扎、纸塑等艺术于一炉，造型优美，画面壮观，为广大群众所喜闻乐见，长期在民间盛行不衰。

大坝高装游街表演于每年农历二月初一、初二举行，游行队伍前有二十八宿开路，神童骑马领队，高装、古董抬架、龙灯、狮灯、芦笙队（苗族）、锣鼓、唢呐等紧随其后，一路锣鼓喧天，炮声震耳，热闹异常。

高装装架为四柱铺板的木制高台，台高二米，台面四平方米。

平台中竖有一根四至六米的铁杆，称为“装亭”，装亭上端打铸成“ㄣ”形弯曲。

办装一般需备四架，每架装为一出戏，处于装亭上端顶装的为女主角，站在平台上的则为配角，角色全由十二三岁的儿童装扮，他们手执道具，做出各种造型。

每架装以两根大夹杠夹牢，由八人抬起沿街缓缓而行，一般十六人一台，互相轮换。

高装的特色之处在于“掩头”和“假脚”，“掩头”是高装演出的主要道具，它被巧妙地安排在铁亭中部、顶装演员脚下。

顶装演员穿绣花鞋的假脚站在“掩头”上，另一只同样的假脚则向后翘起，在袍服的遮盖下看不出任何伪装的痕迹。

大坝高装有着悠久的历史，在长期流传过程中深受兴文县人民的喜爱，成为研究当地历史文化、风土人情的生动资料。

随着现代化进程的加速，抬阁活动渐趋式微，农村中出现了抬阁制作技艺后继无人的状况，相关的抢救保护工作迫在眉睫。

钟郁文（关联传承人官方档案记载）：

男，汉族，1940年9月生，四川省兴文县人。

能指导制作高装器具、服装、掩头和道具等，根据戏目进行化妆、捆装和搭建高装，并独立指导大坝高装演出。

积极参与大坝高装戏目创作，编排的《水漫金山寺》《穆桂英挂帅》《芙蓉花仙》和领导创作的《哈三妹出征》《芦笙恋歌》等反映兴文僰苗文化的戏目，成为大坝高装精品。

第三批国家级非物质文化遗产项目抬阁（芯子、铁枝、飘色）（大坝高装）代表性传承人。

2008年《哈三妹出征》在中国文学艺术界联合会等单位主办的第七届中国民间艺术节暨山花奖中国民间飘色（抬阁）艺术展演中获银奖。