抬阁（芯子、铁枝、飘色）（南朗崖口飘色）

抬阁起源于中原地区的迎神赛会活动，后逐渐传到东南沿海及西北地区，在清代盛行一时，流传过程中与各地具体情况相结合，形成不同的特色。

20世纪三四十年代，崖口飘色曾先后到香港、澳门表演，造成了一定的影响。

1998年，中山慈善万人行新民俗活动创办，崖口飘色由此得到新的发展。

抬阁又称“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“挠阁”、“脑阁”、“高装”等，是传统节庆活动中的一种民俗巡游表演形式。

抬阁活动中由数名儿童扮作古装戏曲人物，根据剧情组成精彩的造型，固定在四方形阁子的铁柱和支架上，由人抬着行走。

抬阁传统造型多取自《梁山伯与祝英台》、《天仙配》、《白蛇传》、《西游记》、《昭君出塞》、《蓝桥会》、《黄鹤楼》、《打渔杀家》等剧目，造型高度在3至5米左右，阁子3层至5层不等，一般每层1人，也有的底层4人，中层5至6人，顶层1人。

抬阁巡游时，一般用到4架阁子，多时可达6架甚至8架，每个阁子由4人或8人扛着前行。

抬阁熔绘画、戏曲、彩扎、纸塑等艺术于一炉，造型优美，画面壮观，为广大群众所喜闻乐见，长期在民间盛行不衰。

飘色是流行于广东的一种民俗表演形式，与北方的“抬阁”、“芯子”相类似，均以童男童女饰扮历史故事中的人物，在一个色柜上造型定格，再由人扛抬上街进行巡游表演，表演过程中辅以乐曲伴奏。

流传在广东省中山市南朗镇崖口村的南朗崖口飘色又称“出会景”、“枭色”，它源于唐代耍菩萨的祭祀习俗，后逐渐发展成现在的表现样式，每年农历五月初六龙王诞时，崖口村都要举行飘色表演。

出巡时“色脚”、“色芯”不用固定在“色梗”上，可随秋千上下飘动，还可以随时更换。

崖口飘色绚丽多彩，灵动飘逸，故事性强，动作富于节奏感。

除此以外，出巡时所用的头牌、罗伞和彩旗上均选用精致的粤绣，这成为崖口飘色的另一个重要特征。

崖口飘色多采用民间传说故事为表现题材，而以最具当地特色的“秋千色”为重要组成部分，在下的演员称为“色脚”，在上的演员称为“色芯”。

随着现代化进程的加速，抬阁活动渐趋式微，农村中出现了抬阁制作技艺后继无人的状况，相关的抢救保护工作迫在眉睫。

谭浩彬（关联传承人官方档案记载）：

男，汉族，1945年12月生，广东省中山市人。

后来，运用广东音乐中的普通乐器，创造出极具地方特色的飘色伴奏音乐，使经历百年的“雅歌风”锣鼓班仍然风行至今。

同时，引进香港先进的锻造技术创作出“秋千色”，使飘色巡游更加人性化，也更具安全性、观赏性。

从20世纪60年代起，致力于学习继承崖口村飘色出巡活动的整体组织、策划等活动规则，并一直负责巡游组织工作。

为了让崖口飘色得以代代相传，还在村中教授年轻一代学习飘色的制作、出巡等技术，推动飘色艺术的发展。

第四批国家级非物质文化遗产项目抬阁（南朗崖口飘色）代表性传承人。